真腊国内部出现了严重的信仰冲突，主要原因是随着与大虞的全面往来，中原的儒家文化开始冲击真腊国内部的文化。

在真腊传至西方天竺的婆罗门教根深蒂固，上至国王贵族下到百姓，无不推崇婆罗门教，将种姓制度视为真理。

而儒家思想包罗万象，上到兼济天下，下达独善其身。

论及哲学精神，儒家思想远胜婆罗门教。

位于最下等的真腊百姓对于儒家思想推崇备至，而高高在上的贵族为了维护自己的地位，反对儒学入侵，联合起来上表抵制儒学。

那派吉郎坚定了自己的立场，对此不予理会。

苏耶跋摩父子看到了新的希望，真腊国动乱在即，那派吉郎一死，真腊国将无王储，苏耶跋摩即成为王位继承人之一。

里亚格多对于南海局势看得很明白，真到了那一步，大虞天子的态度至关重要。

若能得广州府长史边光范的支持，事情成了一半。

苏耶跋摩对此很是不满，他们高棉人的家事居然需要一个外人做主，实在是莫大的耻辱。

他日自己若为真腊国主，必将励精图治成就高棉人的霸业。

但现在他很谦卑的递上了求见边光范的拜帖。

拜帖送达的时候，边光范正在处理广州府的政务。

边光范是罗幼度想了好久，才狠心从工部调出来外放的人才。

那时潘美卸任广州都督回京，一直寻不得接替的人选。

广州的情况与其他地方不同。

广州位于岭南，天高皇帝远，那里有优良的商业环境，也有复杂的民族矛盾，一般人担不起这样的重任。也就潘美这样兼之文武的人，方能镇住场面。

潘美恩威并施的镇住了百越蛮人，稳住了岭南的局势，然并未彻底开发广州的商业价值。

这方面确实非潘美所长。

罗幼度需要一个善于吏治，又能在关键时候镇得住场面的人才。

想了许久，最终选择了边光范。

此君他年达六旬，历唐、晋、汉、周、虞五朝，是一个多面手，懂得宗庙祭祀，能上书指陈时弊，能审案断刑，能安抚地方，能处理民政，还能治水修路，检视民田。

五朝唐用于礼部，晋用于太府，汉用于刑部，周用于户部，虞用于工部。

他这一生任职无数，无论是在中央或地方、在战时或和平时期，处理政务干练妥贴，每到一地，都有政声上闻，不仅卓著的才干被君王所重，还能其替民解忧、为民造福。