果然这种融合“现实”的假话最吸引人，已经有不少回鹘人特地来洛阳朝圣。

汉传摩尼教借着大虞朝廷的势，凭借回鹘人信奉摩尼教的先天优势，为宣扬东方思想打响了第一枪。

穆宁带着几分喜悦的说着摩尼教的情况，但见上首的大虞天子眼中露出几分好笑神色，不免略微尴尬，这刚刚能够流畅说的汉语，开始结结巴巴起来。

罗幼度见状，笑容直接显在了脸上。

穆宁心中有气，却也不敢显露，只能憋着，闷闷的道：“陛下召民女来，不知何事？”

罗幼度绷着脸佯怒道：“这话说的，无事便不能找你了？”

穆宁吓了一跳，汉语博大精深，她凭借过人的天赋，用了两年时间，已经做到正常交流，但还是分不清这种真怒还是假怒，想着不久前刚刚学会伴君如伴虎，与喜怒无常这些词汇意思，有些惶恐。

大虞海纳百川，实力强劲，确实是最佳的布道之处。

但在这里皇权大于神权，大多数的神仙甚至都是皇帝册封的。

摩尼教的未来，就寄托于面前这个男人，将他惹怒了，可没有好果子吃，忙道：“民女不是这个意思？”

罗幼度追问：“那是什么意思？”

穆宁完全不知怎么解释，这一紧张言语词汇容易混乱，自己都不知道应该说些什么：“就是那个意思。”

“那个意思是哪个意思？”

穆宁脑中一片浆糊，破罐子破摔道：“就是一切听陛下的意思。”

罗幼度听得一怔，细细上下打量，面前的波斯圣女确实别有风味，尤其是那双眼睛。

穆宁吓得一缩：“民女不是这个意思！”

话一出口，她自己都觉得熟悉，生怕对方再来一句“那是什么意思？”

罗幼度适可而止，并没有过于为难，回到了正题：“让你们准备的人，准备的怎么样？”

在摩尼教整理出汉化教义的时候，罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人，让他们学习汉化教义以及汉语。

摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外，还分五个阶级，分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。

承法教道者就是十二宝树王，在华夏这里他们自然不能称王，持法者类似于地方主教，法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思，等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。

罗幼度一路给摩尼教开绿灯，可不只是让他们跟佛教打擂台的。

摩尼教的舞台在西域在西方，两年的沉淀，大虞现在是兵精粮足，西域的李圣天已经快支撑不住了，再拖下去反而会误事。

西域脱离汉人掌控太久，而且上百年都未接触往来，那边的百姓早已经不知汉话，失去了对东方华夏的向往与尊重。