自己也曾问过老师，书本上那些先贤哲人们，是不是说错了？

要不然，老师在施政的时候，为什么不按他们所说的去做呢？

因为赵安亲眼看到，老师现在管理的这片土地，老百姓们似乎过得很不错，至少比他最初来到这里的时候，好得太多了。

犹记得当初刚来贵州路上的时候，看到的是一片破烂和无数的衣不蔽体食不裹服的人，与自己当初的惨状有的一比。

但这两年，这种情况，却是愈来愈少了。

这两年每一次跟着老师出去，看到的都是日出而作，日落而息，鸡鸣狗吠，牛羊成群，那些衣着仍然粗陋的人，脸上却多出了许多的笑容。

别的不用说，至少很少再有面黄饥瘦满脸菜色的人了。

挨饿的滋味可真是不好受。

当初逃难的时候，自己挨过饿。

王柱明明有一身高明的功夫，还有一把削铁如泥的宝刀，但却从来不跟去抢去夺，除非有人抢到他们的头上，王柱才会还手。

不抢不夺不偷，这是王柱的原则。

所以那一路上，两人都是挨过饿的。

那一路行来，虽然赵安年纪很小，但对他的影响却是极大。

原来那就叫处世原则。

老师的解答也很有意思。

他没有说先贤哲人们说错了。

他只是说，此一时，彼一时。

先贤们当初遇到的情况，与我们现在的情况完全不一样，所以处理的方式自然也就不一样产。

我们要现解的，是先贤论述们的要义、核心，那才是真正的好东西，可以称之为道。

而解决问题的手段，只能称之为术。

我们遵遁先人们所说的道。

我们改变的是术。

时代在进步，如果因循守旧，死守过去的那些手段，就必然不能适宜现在这个时代的发展，就会出乱子。

所以，要因时而动，因势而动。

老师说他现在所运用的某些手段，到了自己这一辈，也许就行不通了。到了那个时候，自然又会有新的东西、新的手段来替他。