而且有关“机封”的记载中提到：鲁班设计出“机封”，可以用机械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服，但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。

这段描述，若是不细想倒不会觉得有什么问题。

但若是细想……

“机械的方法”貌似与“厚葬”并不冲突，想要厚葬多陪葬一些殉葬品不就是了？

除非鲁班的“机封”根本就不是传统意义上的土葬，而是一种不符合主流的下葬方式，如此才会不被采纳。

难道“厚葬”便一定要用铁锹一锹一锹挖出墓坑，再一锹一锹埋土才算？

用上挖掘机挖出一个又大又圆的墓坑就不叫“厚葬”了么？

是不是这个理？

若去这么想的话，鲁班的“机封”很可能推行的其实是另外一种有别于土葬的下葬方式，比如……眼前的悬棺葬，这种下葬方式就很需要机械助力，完成“提举”工作。

当然。

这依旧只是吴良的推测，不能作数。

“唯有仙人，仙人才能够腾云驾雾，将重达数百斤的棺材放置于此。”

于吉摇头晃脑的道，“不过地仙却是有些抬举了此人，正所谓‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’，地仙已入不死不灭之境，哪里还需要什么陵墓与棺材，因此葬于这‘地仙之宅’中的主人，最多只能算是尸解仙，还算不得地仙。”

这种说法便又有些玄学了。

吴良虽是一名穿越者，盗墓的过程中又见识了不少玄乎的邪物，但还从未见过这不死不灭的地仙，更没有一丁点像秦始皇一样追求得道升仙，永生不灭的想法。

就算于吉成天在他耳边“道果”来“道果”去的絮叨，他也只将这些说法当做天朝古代道学的传承而已，从未当真。

于是。

“老先生，这尸解仙又是何意？”

吴良对古代道学了解的还是太少，只能接着问道。

他在想这种说法会不会对这次的公输冢发掘有所帮助，其他的都无所谓。

“顾名思义，得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物遗世而升天，谓之尸解，是尸解仙也。”

于吉笑了笑，又满面红光的道，“公子，若此处的墓主人果真是尸解仙，墓中定会留下些许尸解升仙的迹象，若是我们能够通过观摩这些迹象心有所悟，便距离求得道果又近了一大步，他日做个尸解仙亦是一桩美事啊，嘿嘿，老夫当初果然没有选错人，公子的确是老夫命中的贵人。”