除此之外。

在这个出水口上面的方台上面，则还端端正正的放置着一个磨盘大小的大鼓。

第五百八十四章 四岳

那是一个木制的大鼓。

大鼓的鼓面还十分完好，至少表面上看起来没有任何破损，就是不知道能否经受得住敲击。

而相比较这面大鼓，支撑大鼓的鼓架造型要更加华丽，远看过去应该是几条盘踞在一起的神龙，龙头的造型与石台之下的几个出水口有些相似。

“欲谏之鼓么？”

结合此前见过的“诽谤之木”，吴良心中暗自猜测。

“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”

任何熟知历史的人都应该知道这句话，而后世历朝历代的皇帝也都在利用“欲谏之鼓”与“诽谤之木”粉饰太平，表示愿意虚心纳谏。

“华表”就不必再复述了。

后世历朝历代衙门门前都有的“鸣冤之鼓”便是“欲谏之鼓”的演化之物。

而随着“欲谏之鼓”逐渐演化为“鸣冤之鼓”，它本来的用途也逐渐发生了变化，从名字上就可以看得出来，原来这鼓是用来“欲谏”的，后来已经变成了“鸣冤”，光听名字就知道击鼓的人有多无奈。

而且不知何时起，朝廷还颁布了这样一条荒唐的法令：但凡敲响“鸣冤之鼓”的人，首先要挨上一顿板子，如此才可证明所言非虚，案件才会被受理。

并且这条法令一直延续到清末时期……

由此可见那些统治阶级究竟有多虚伪，吴良私以为，摆出这么一面鼓表示愿为百姓申冤，却又要鸣冤的人先挨上一顿证明诚意，这简直就是又当又立，与那高高挂起的“意见箱”真是有着异曲同工之妙，叫人不得不佩服统治阶级的无穷智慧。

因此吴良觉得这“鸣冤之鼓”还不如直接叫做“劝退之鼓”算了，大家直接一点不行么，何必猜来猜去顾及面皮？

当然。

吴良更不会将“鸣冤之鼓”与“欲谏之鼓”划上一个等号，甚至感情上都不愿承认“鸣冤之鼓”是“欲谏之鼓”的演化之物，因为它根本不配。

不过这些都是题外话。

吴良推测此物便是“欲谏之鼓”主要还是因为鼓架上雕刻出的神龙形象。

此前便提到过，相关尧帝乃是目前与神龙结合产下的龙子，因此尧帝便是龙的传人，在这之后的数千年，龙便一直都是华夏的图腾，哪怕到了后世也从未发生过改变。

而基于龙图腾的特殊意义，再加上这处秘境只能修建于吴良现在所在的汉朝以前，因此这面大鼓便只能是“欲谏之鼓”。

“走啊，动作快点！”

正当吴良观察此处环境的时候，身后传来了一名兵士不耐的催促。

竹筏已经停靠在了岸边，有不少兵士已经提前上到了遍布鹅卵石的河岸上，吴良算是动作比较慢的，还挡了那名兵士的道，也难怪那名兵士出声催促。