成为“尸解仙”之后，具体究竟能够拥有什么样的能力，还能够展现出哪些“仙迹”，吴良亦是很想彻底搞清楚。

“可能也并非完全没有私心吧。”

甄宓却又说道，“‘鲧’治水不成，曾遭尧帝斥责治罪，百姓亦是怨声载道，后来文命又继任治水之事，若是依旧不成，恐怕也要似他一般受人唾弃，如此他们父子与整个有崇氏便将被钉在历史的耻辱柱上，永生永世难以翻身。而也正是‘鲧’助文命办成了此事，文命才成了人们敬佩称赞的‘大禹’，舜帝年迈时才不得不将帝位禅让与他，哪怕舜帝的子嗣商均不服夺位，天下诸侯亦只拥护‘文命’一人，只愿追随于他，谁又能断言此间没有因果呢？”

甄宓这番话亦是说得有理有据，吴良也不得不表示认同。

与舜帝当初接受尧帝禅让时一样，甚至完全就是同一个模板。

舜帝继位之后，尧帝的子嗣丹朱不服，最终逼的舜帝又将帝位禅让给了丹朱，结果天下诸侯不理会丹朱，于是不久之后，舜帝又重新拿回了帝位。

而大禹则是在接受舜帝禅让之后。

同样遭到了舜帝的子嗣“商均”的排挤，最终又将帝位禅让给了“商均”，结果天下诸侯又是不理会“商均”。

于是不久之后，大禹也重新拿回了帝位。

然后夏朝正式建立，大禹的子嗣“启”同样经过一番争夺之后，终于坐稳了帝位，天朝正式由“公天下”进入了“家天下”时代。

通过这些几乎雷同的事情可以看出。

争权夺利便是人类永恒的诅咒与主题，早在上古时期这样的事情便已经在不停上演，而且乐此不疲。

只不过不只是丹朱与商均能力不行，还是手段不够，他们均已失败告终。

最终只有“启”办成了此事，将天下变成了一家的天下。

诚然。

早在大禹称帝之前，他的身边便已经有了涂山氏与涂山女娇这只九尾狐妖协助，影响力肯定小觑，但从大禹“三过家门而不入”的事迹来看，涂山氏与涂山女娇应该并没有直接参与治水之事。

而若是治水不成。

大禹定然只会落得他的父亲“鲧”一样的结局，责罚、贬职、降罪，那帝位自然也绝对不可能落入他手，自然也就没有了后来的夏朝，更加没有他的儿子“启”什么事情。

而如果那个叫做“参”的工匠就是使用了“尸解法”之后的“鲧”所化。

那就有不得不令人联想，“鲧”除了关心治水之事之外，其实也在下一盘不为世人所知的大棋！

除此之外。

吴良还忽然想到了另外一个疑点。