“今日听先生所言，似乎不信佛陀，难不成子才崇尚道教？”

邢邵却摇头道：

“邵不信佛、道，尤其不喜僧道借神佛之事蛊惑人心。”

居然是个无神论者，这让高澄对他更生好感。

两人之后又就神佛之事展开讨论，邢邵向高澄详细阐述自己对于东晋以来，佛教所倡导的神不灭论的看法。

佛教认为人的形体或会消灭，但神魂能够永存。

邢邵认为形神之间的关系，应该是蜡烛与烛火，蜡烛燃尽，烛火也将熄灭，人的肉体一旦死亡，神魂也将随之消逝。

这个观点，身为穿越者的高澄有不同意见，但他没有表态，而是转移话题继续与邢邵探讨为政得失，而崔暹也加入了这场谈话。

高澄有时为了笼络幕僚，常常说话不着边际，但关系到一些敏感问题，他慎之又慎。

即使身为穿越者的自己相信人死神灭，他也不会出言赞同。

甚至会打击神魂不能永存，将会随着肉体而消逝的观点。

一旦人死神灭，后世子孙或许会因此放纵自己，不管死后洪水滔天。

这是小高王不愿见到的，他倒不是想着家业万万年，但存续的时间太短，后人著史的史料可就不好把控了。

畅谈为政得失之余，高澄打定主意，关于邢邵的神灭论，必须持打压态度。

当然，打压邢邵的观点，与重用邢邵并不冲突。

又说了一句鱼水之论后，高澄按照崔暹之前的建议，将邢邵收入幕府，命他主管机要文件。

仅仅五天时间就能背诵八十万字的记忆力，不在小高王身边当个人形百度，实在可惜了。

崔暹、邢邵辞别之际，高澄指着屏风对邢邵说道：

“我爱崔长史，以其名列为首位，当日崔长史向我举荐邢机要，我同样将机要的名字列入其中，但自古文士相轻，邢机要切莫与外人言语，以免崔长史遭人嫉恨。”

这话是对邢邵说的，却更是说给崔暹听的。

崔暹终于明白为什么每次与同僚齐至，高澄总会收起屏风，对他的爱护更为感动，一颗心再也容不下旁人。

至于在晋阳临别时与他执手对泣的高欢？他是个好人，但小高王更适合我。

以后别来往了，我怕世子误会。

正是出于这样的心理，崔暹的工作热情越发高涨，没过几天，他就又带了一名中年文士上门。

高澄已经有所猜测，当初崔暹这举荐的三人中，崔昂、邢邵先后进入幕府，眼前这位文士必然是最后一人温子昇。