而对奴仆、婢女们的人头税，征收对象就必须是主家。

高澄誓死维护士家高门拥有奴仆、婢女的合理性与合法性。

只要他们交税。

元玉仪与元静仪的祖父，遇难于河阴之变（528年）的高阳王元雍，府中有男仆六千，女仆五百，富可敌国。

想到这里，高澄停下笔，琢磨着自己作为孙女婿，有没有可能在高阳王府的财产上分一杯羹。

元斌被废，新的高阳王还没有从元斌一众兄弟中选取出来。

也许可以派人去沟通一下，谁分他这个孙女婿一份，他就表态支持谁。

如果大家都愿意把自己这个孙女婿当作自家人，那就是谁分得多，谁继任高阳王。

高澄当即命人往洛阳向孙腾报信，由他出面去做这件事。

佛道传颂的高扒皮，无愧其名。

高澄继续埋首伏案，继续动笔写信：

‘……税以僮仆，其主缴之，若家资匮乏，则释奴为民，分租田亩，以为税户。

‘若家资充沛，缴税拥奴，亦可充盈府库。

‘天子颁诏，改革税制，儿请父王为天下表率，为王府僮仆代缴，儿亦当于洛阳效仿。’

高欢、高澄两父子做表率，为奴仆、婢女纳税，这笔钱不就是左手倒右手。

最后不还是落自己口袋了么。

立场摆在这里，只要交钱就能合法拥奴。

奴仆太多不愿每年都交这么大一笔钱，那就放还一部分奴仆为民。

既可增加税户，又能进一步削弱地方豪强。

双赢！

高澄改革税制，控制新生儿无节制增长，但对于成年人口，就是另一番态度。

高澄极度重视税户的数量，否则也不会索括隐户以及逼迫僧尼还俗。

毕竟，成年人口可以立即对他的统一大业提供帮助。

高澄将书信封好，唤人准备送往晋阳。

进来的却还有元仲华，与她身后端了饭食的贴身婢女。

“夫君，该用膳了。”

高澄一时没有反应过来。

过去都是尔朱英娥等人轮流端来饭食，这还是自己的嫡妻元仲华第一次为他送膳。

“你不会一直等在外边吧？”

高澄一边将信交由亲随，一边笑问道。

“妾身看他们都出了府，便带了膳食过来，但夫君迟迟没有动静，不敢打扰了思绪。”