这之后在太湖群匪袭击港口时，吴三爷又扮演了带路党／还乡团的角色，然后事败被俘。

好在来自后世的穿越众还是有“事实婚姻”这种法律概念的，熊老爷也认可吴三之前对私港的所有权，所以最终三爷没有被砍掉脑袋，而是发配去了台北做苦役——财产权不能抵消罪名，各归各。

和几个小弟一起被塞进底舱，昏天黑地地来到台北后，看到这处蛮荒的孤岛和遍地的奴隶野人，三爷原本以为自己完蛋了。

不成想，没过多久，三爷又干回了老本行：码头管理／监工。

虽说台北是流放犯人基地，但是这里面也是分三六九等的。

其中地位最低的自然是南亚奴隶了。这种纯粹就是消耗品，在台北的原始森林和沼泽中修路，一船“货”用不了两三个月就会消耗光。

其次是土人。被强行烧了村庄，归拢居住的这些“归化人”，基本上承包了磺港镇所有的建设和杂役工作。

不过好的一点是，土人吃穿不愁有工资，也不用被派去森林里修路。另外，凡是能通过简单日常汉语考试的，磺港乡政府还会给他“抬旗”，享受普通市民待遇，有资格进医院看病。

最高一等人自然是汉民了。

这些人中，虽说有一些因为偷抢拐骗被送来的犯罪份子，但是占人口比例最高的，则是被变相发配过来的各族“精英”。

前文说过，穿越众既然从大明无限制吸纳人口，那么自然就会出现很多举族迁移的移民。

这其中的宗族势力，毫无疑问对穿贵们的事业是有威胁的，至少早期就是如此。所以穿越众对这些和跑来抢权利的族长耆老少爷毫不客气，一律统统发配来台北讨生活。

不过和吴三爷同理，这些人来到台北后，其实没有遭受什么不公——本地的疟疾和严酷的自然环境就已经是最大的惩罚了。

事实上除了不能离开此地，外加信息是单方面输入之外，在这边过日子的明人，他们和在台南的人区别并不大。

这边同样有琳琅满目的商品，同样有能了解天下事的报纸，同样有工作可做。这些被变相发配的人，之前可都是明国地主阶层的精英份子，他们即不缺文化也普遍不缺钱，所以只要愿意参加磺港镇建设的，总归日子是能过得下去。

而且伴随着磺港镇的成型，他们中有很多人也在这里置办了产业，算是另类的安家开枝散叶了。

唯一的问题，是死亡率太高。