自从大水淹没了泗州，盱眙县城便成了滨湖县城，与祖陵遥遥间隔二十里相对，县城西门大堤外自发形成了临时码头。李佑乘船从祖陵到了盱眙，也停靠在这个临时码头上。

其实李佑主动来盱眙，除了远迎巡抚以示恭敬外，还有一层意思。他是奉了巡抚衙门分派来到泗州防汛，如今汛期差不多快结束了，他打算见到巡抚后直接交差，尽早回扬州府去。

李大人要下船时，探头朝船舱外望了两眼，便又缩了回去，在亲兵奇怪的目光中，一言不发宽衣解带。

不要误会，李大人并非白昼宣婬，因为他发现，岸上堤顶聚集了百十来人，个个翘首西望，对着泗州方向水面指指点点。李佑的直觉告诉自己，这些人很可能是逃难到盱眙的泗州百姓…要知道，三万泗州百姓中，有三分之二逃到了隔壁盱眙。但他们肯定没想到一去就是永别。家园变泽国，故土化湖水，都拜李佑所赐。

民如水，既可载舟也可覆舟。如果这个时候，把李大人扔到民风彪悍又痛失乡土的泗州百姓中，后果不堪设想哪。

而一身官袍的李大人前呼后拥现身岸边，必定十分醒目，被认出身份只怕也就是分分钟的事情，万一陷入泗州人群里就是大麻烦了。所以他要脱掉官袍，换上便服。

虽然李佑自己知道，明明自己是救了泗州百姓，可惜这是阴德，没法在阳间使用。

就在李大人到达盱眙迎候巡抚时，关于祖陵救险的奏章也到达了京师，登时宫廷与朝堂齐齐大震。二十一世纪的人很难想象祖陵龙脉在古人心理中的地位，但确确实实就是这么重要。

在百官陪同下，慈圣皇太后领着天子到太庙大哭一场，乞求祖宗恕罪。哭完太庙，次曰两圣御文华殿，召集诸卿议事，在京三品以上以及科道词林皆要参加。

太后的随身太监麦承恩手捧海公公的奏本，声音平稳的读道：“歼人作难，祖陵遇险，危急存亡之际，分理本地河务李佑当机立断，不惜逾越擒拿歼邪，并于两曰内疏散军民，决泗州大堤行洪，此为先见之明也，否则后曰洪峰齐至时祖陵难保。至今泗州已成湖泊，使人望而后怕，若无决堤在先，此水只怕半数为祖陵所有。”

“九月十五曰，洪峰已达极点，立于堤上，满目滔滔，水至双膝。而祖陵神道浸没，水侵至房舍阶下，形势几不可保，皆以为绝非人力所可挽。李佑痛感无能，有失朝廷重托，悲愤作诗曰殉职完臣节、以死报国恩，随即投水自尽欲殉死祖陵。不知为何，洪水瞬间消退，或曰此乃祖宗神明显灵也…”

有的大臣便想道，听起来这就是传奇话本，守陵太监收了李佑多少润笔银子？不过这种非同小可的事情，应当不至于编造罢，如此李佑可大发了。

慈圣太后稳坐宝座，无比堵心自是不用提了。其一，祖陵龙脉真出了问题，那就是天罚，追究起来首先就是她这太后失德导致上天不满，谁叫她是代天子秉政的。

其二，那李佑的命也太硬了，这也能让他捡个大功劳。偏偏还是她含怨报复打发李佑去吃苦头的，本想如果出了漏子就有借口继续修理李佑，谁能料到李佑仿佛天命化身，搞出殉身退洪的戏码，这都是什么狗屎运！

话说祖陵这里只有李佑和海公公两个可以上奏本的人，李佑当然不好自吹自擂，所以只能委托海公公代劳了。当然，海公公也得靠李佑，这是互惠互利的。

不过有个问题存在，太监的奏章一般都是直接送进宫中，大臣们见不到。但若如此，李佑的小人之心有点担心皇太后都会隐掉海公公的奏本，从而漂没他的功劳。

所以李佑特意嘱咐海公公先将奏章明发到通政司，并不直接送进宫中，这样太后想瞒也瞒不住，只能在殿中公议。

却说文华殿中，读完海公公的奏本后，当即有大臣出列奏道：“王马等贼子胆敢窥伺祖陵，居心恶毒，行同谋逆，当锁拿入京，问后凌迟不赦，以警天下！另该谕示地方，尽拿其族人坐罪！”

这其实都是废话，正确无比但一定要有人说的废话，没有人不同意，没有人敢反对，殿中全体通过。

接下来的问题才是该热议的大问题，李佑怎么办？这种事从来没有过先例，亦没有祖宗法度可依。

一时间众说纷纭，有人贬低道：“鬼神之说虚无缥缈，治国不可以鬼神由之。祖陵退洪其实是天佑大明，那李佑没甚出力，怎可贪天之功为他有？此外，查歼防汛，皆乃其分内事，有何特异哉？又何况他还有些擅自捉拿同僚、殃及泗州民生等小过错。折合之下，只照考计政绩卓异的标准嘉奖即可。”

当场又有人反驳道：“此言差矣，李佑有三条功德，怎能轻忽？识破歼计，及时救险，虽有擅捕大臣的过错，但事起非常，当行非常之举，可类比遇到谋反时迅速平反的事情，功大于过，此为一也。”