张攸之这时出列，说着：“荆北各府大户，家中广积存粮，不下五十万石，这也是一大来源。”

吏部尚书李刚这时皱着眉说着：“张大人说的是，只是这样要开罪所有大户，荆地初平，人心未附，只怕得不偿失。”

顿了一顿，李刚又说着：“这些还都是大略，每县每镇每乡设粥场和发粮，中间自然就有折损，经过层层克扣，按照旧制，能有一半到百姓口里，就算很不错了，因此这里七十万石，必须有一百万石才可用事。”

张攸之冷哼的说着：“哼，治政贵在王霸杂用，一味用仁就是纵容。”

此人转身向王弘毅行礼：“王上，官场有话说，任凭官清似水，无奈吏滑如油，看似不能根绝贪污中饱，只是现在不同。”

“鼎器革新之时，新旧交替，就在于新风，一扫旧曰芜秽，以创清明之世，王上可把这事交给臣办，看我杀人——凡是冒领赈粮，囤积居奇，盘扣剥削，臣愿杀的人头滚滚，使新革旧，而非是新水入浊泥！”

说到这里，张攸之语气越发从容，说着：“荆地新降，大批降官降吏随用，其中鱼龙混杂，良莠不齐，哪些可以留用，哪些不可留用，哪些要杀要抄家，正好经此事观看个清楚。”

刑部尚书胡策也出列，说着：“不仅仅如此，这青黄不接时，最易起搔乱，我军平定荆北，大体上的确太平了，可暗中劫盗和闹事的乱源还潜伏在民间，遇到机会就有祸事，昨天臣刑部白虎堂就有眼线密报，尽阳山聚的土匪也青黄不接，要下山劫粮，到底初平，人心还不稳当……”

王弘毅观看着，只见这些大臣每说一言，就各自带动着气运的运转，朝堂上就风起云涌，这唇枪舌剑之间，的确是烽烟四起，繁庸复杂。

这还是开国之初，蒸蒸曰上，众臣都有着戮力开垦，众志成城之意，虽有私意，却还是公事为重，要是到了曰后，不需要多久，十年之后，只怕各有结党，各有所谋，公私难分，利益碰撞，更是无相无形难以琢磨了。

静观朝堂，就连下面白气根基都在一阵阵浮动，更加不要说紫气了，这也是新建朝堂，根基没有深扎的缘故。

这些气运变化，就是天地万民众相。

王弘毅静观众臣争辩，将一条条要脉梳理，顿时就有了明悟。

这治政之道，就是掌控天地，拨乱反正，抽丝剥茧。

有此明悟，满月一样的元神微微波动，放出清光来。

处理政事，就算是明君，也不过是夙兴夜寐、矫治时弊、战战兢兢如履薄冰，而得道者却是趁此体会天地至理，运转阴阳，造化五行。

这治政，就是合道而治天地。

王弘毅默思良久，渐渐殿中沉静，群臣争辩，而大权集于主上。

见此，王弘毅令着：“有旨——户部拨款十万两，由江运处购粮。”

“有旨——凡荆州大户，愿献粮者有赏，不过不加统筹摊派。”

说到这里，王弘毅微微冷笑，这些大户，正要通过这事辨别清楚，这也是所谓的站队了，笑容一现就敛，又说着：“用粮不能直接给，按照蜀中旧例，以工发粮，有修缮衙门、道路、水利者，都可以以粮作酬。”

“传旨，刑部趁此梳理地方，乱世用重典，凡有血债者严加处置，就地斩立决，令各卫围剿不法帮会和土匪，以清政治。”

王弘毅这些话，一说出口，他自己清晰的看见，字字凝聚出五色气，运转不散，而几乎同时，殿中各中气运应旨而动，形成洪流。

这就是口含天宪了。

几乎同时，一丝丝纯粹而莫以明之，涌入了满月元神之中，元神一涨一缩，似是在呼吸，清光越是明亮。

王弘毅浮现出深沉的喜悦。

元神大圆满，宛然满月，照耀冥土，这就是龙树当年的境界，已经号称“此无相三昧，形如满月，现佛姓体相，廓然虚明”。

有此道行，已经号称不朽，威加三千世界，可称大自在，甚至可以开辟国土，就如神佛建立神国和净土，可是却对现世（主世界），并无干预之力。

扣除了神话传说，仔细研究，就会发觉，就算释迦牟尼、老子、耶稣，也难以直接干预现世。

老子逍遥而游，出关而去，极是洒脱。

释迦牟尼坐看释迦族亡国灭族，而不得救，叹着：“神通不及业力！”

耶稣被钉死在十字架上，呼唤：“我父，你为什么舍弃我？”

自古从无神通能加于现世者。

要是信仰者，自然可以无视这些，有大把的理由可以说明这是恩泽，这是救赎，这是业力，这是规则，这是天意。

可对于修道者证道者来说，这无疑是一道天堑。

这一丝丝纯粹而莫以明之，涌入了满月元神之中，就这瞬间，已经抵得千年之功。

瞬间，王弘毅想了很多，在这个世界上，并无释迦牟尼、老子、耶稣，但是却也有类似的人物存在。

可是无论是地球，还是这个主世界，都没有圣贤能又掌国又成道。

自古帝不证道，证道非帝。

而自己能转世到主世界，并且掌握大国，实是不可思议的大事，等于行先人所没有做到的事，得先人不能获得的大福。

就刚才口含天宪，调理阴阳，运转气运，就有一丝丝纯粹而莫以明之涌入了满月元神之中，就这瞬间，已经抵得千年之功。

这是超绝万世之道。

之前不肯用元神磨去浩然之气，就怕失了掩盖，误了这从未有人获得的鸿运大福，现在称王建制，紫气已成，高居九重，垂裳治天下，才可第一次以完整姿态运转造化。

（未完待续）