别的不谈，附近几个庄上从他这学过的，都把人拘在家中，也不外传，日复一日织袜子挣钱，硬气些的，连上门的亲属都不传授。

人家愤愤不平指责此人一人得道，却不愿带亲属一同“鸡犬升天”，实在是不顾亲属间的情面，却被一句话顶回来：“你大凡有求学之心，何不直接去跟高十二郎来，他向来是广而传授技艺，你若去了定不会被拒之门外，何苦要在我这学二手的。”

“我嘴笨手也不巧，教不了别人。”

那被打回的亲戚讪讪，心说：我与高十二郎非亲非故，还没脸皮厚至此。更何况同人学了这手技艺，不就承了对方的情，后若将此技卖给他人，被人知道了是要戳脊梁骨的。

他可不想跟高十二郎产生直接联系。

不过，并非人人都如此硬气，总有教给娘家夫家亲属编织手艺，再由这些人不知倒了多少手又外传，最后总会被想要分一杯羹的商贾习得。

很快，羊毛袜的产地不独高老庄一地，河西走廊乃至益州都出现了卖羊毛袜的商贾。

就是质量良莠不齐，常人若听了羊毛袜之名便去买，多有买到次品的。

刘毅将这情形看在眼中，很为高十二郎感到不值，倘若将毛袜毛衣垄断，光凭这技艺，一辈子吃喝不愁。

你看小门小户，掌握个做醋的方子便能活好几代人。

这话不止刘毅一人同高长松说过、劝过，可他每每都一笑了之。

高长松又跟刘毅聊了一会儿，不多时说了句“稍等”，要去内室取物什给他看。

刘毅看他姿态，总觉得颇为神秘，他此时盘腿坐在炕上，右手边是冻梨冻柿子，左手的木编制中塞满高长松做的各色糕点。

要说刘毅也出身大家，富裕得紧，都曾用樱桃沾蜂蜜吃，什么糕点没吃过，可等他真吃了高长松这得枣泥糕，不由大惊，这得是下了多少糖！

味还不发苦，比尚未过滤的石蜜强多了。

他再一次为高长松的财力而心惊。

回头等见到染过的纯色毛衣与多色编织而成的花样毛衣后，刘毅就更惊讶了。

他早就想过，这毛线能织成足袋，怎么就不能成衣了，又听闻顺德楼的少东家就得了一件，他成日里内穿毛衣，外面就套一件薄薄的袍子，时髦得不得了。

刘毅长叹一声道：“长安又要掀起新风潮了。”

唐人真的是太爱美，太喜欢赶时髦了！

……

凌霄派的二师姐名为叶澜。

是一众师兄弟姐妹精挑细选推举来唐的，长老与掌门认为她能顶事，乐于让她来。

甭看凌霄派贫穷如斯，实际上却是四洲中数一数二的剑修门派。

不过这“一、二”有水分，原因除东胜神洲外，压根没剑修这说法。

南赡部洲且不说，唐王朝治下只分儒释道三家，最多添上学骑射功夫的将士。这其中用剑人颇多，然而主修道，以剑为法器同剑修又是两回事，剑修看见这类人，分分钟就要diss一下人家心不诚。

西牛贺洲，也就是高长松所在地，按照原文中的介绍，“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。

这个形容算好吗？

从字面意义来说是好的，可一想到大唐所在地被形容为“贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海”，就能猜到是怎么一回事。

人族兴盛之地，多半是不好的，大唐修士对本地妖魔不假辞色，西牛贺洲妖魔频出，吃人都是基操，可在大唐，野外甚至找不到两个妖怪窝。

西牛贺洲的人族很“佛”，门派也很“佛”，这儿的修士有是有，却很零散，而且一个国家有一个国家的特色，譬如人家“女儿国”，听说不学佛不学道，有夜叉修罗庇护她们，不知是真是假。

偌大一个西牛贺洲，找不到一个正经剑修。

北俱芦洲说不定有，可其他三洲与其联系不多，这么看来，凌霄派的名声也是东胜神洲限定的。

*

在东胜神洲，凌霄派有一片连绵的山。其峰高耸入云霄，又兼之云雾缭绕，壮丽异常。

高长松远观这些山，想到了昆仑。

这座山在中国历史上一向带着些神秘，现代的仙侠作品，很难不跟昆仑山相联系。

凌霄派在的几座山正如此，从高度来看，实在无主峰次峰之分，每一座都那么高，听说身在其中，伸手仿佛能摸到蓝天。

而门派的洞府与宫宇，听说也修得很气派，这让高长松十分奇怪。

他记得自己问过钟离珺：“凌霄派看起来很是富庶，怎么剑修……”

剩下的话就隐于唇齿间了，说出来实在有些折辱人。

其实，这问题不用问钟离珺，问任何一个懂行的大安国修士都能给出答案。

钟离珺说：“门派还算富庶，那是因为他们待弟子一视同仁，按月给内外门弟子供灵石，发放任务等等，至于修行的门法剑谱，一是历年积累所得，二是与养剑相比，实在花不了几个钱。”

他又说：“听闻以前凌霄派还供弟子伙食。”

高长松：？这不是理所当然的吗？

他听钟离珺的话认为另有隐情，不由追问：“为何现在不供了？”

钟离珺道：“有弟子从门派里装吃食走又到凡俗摆摊卖，得了灵石再去锻剑。”

高长松听后目瞪口呆：这他娘的真是个人才！

他沉默半天又说：“……这，限定堂食不就行了？”给他们饭吃也不至于啃树皮吧？

真听说有剑修饿到啃树皮了。