趙鯉指揮任務時極果決，便是泰西人的首領苦修士也沒有反駁。

照著趙鯉的布置繼續前行，苦修士便跟在她身後。

隨著越靠近通草樓，趙鯉臉色越來越差。

此處扭曲的怪物都是河房市井中的百姓、雞犬，早先還能看見一些異樣詭物身上穿著大景衣袍。

可隨著越來越靠近通草樓，這些扭曲詭物的身上，出現了越來越多的西方宗教元素。

扭曲的面容西方化，甚至半溶解的衣袍都正逐漸化為西方朝聖者模樣。

跟隨趙鯉身後的苦修士，終忍不住發聲：「土地、時間、空間正在扭曲。」

他心臟疼似的深吸一口氣，用乾澀的聲線對趙鯉道：「神跡在降臨。」

說到神跡二字時，苦修士的聲音在顫抖。

趙鯉眼尾餘光看了他一眼，瞧見了他因恐懼而扭曲的面容。

是的，恐懼。

與尋常宗教不同，新教中的『神跡』嚴格而言更傾向於一種降臨的大恐怖，不是褒義。

新教前身為永痛會，信奉痛苦為最高意志。

蒙昧時期，任何宗教都是血腥而恐怖，永痛會亦然。

永痛會認為以痛苦為階梯，可以使『神跡』降臨。

這渴求神跡的過程，伴隨著大量的屠殺虐待。

不知是給趙鯉解說，還是為了緩解恐懼，苦修士道：「神典記載，上一次神跡起源於一個苦難的母親。」

一場大規模的饑荒使平民流離失所，為了襁褓中的孩子，母親盜竊了永痛會中僧侶的半塊黑麵包。

這在那個背景下，是不可恕的重罪。

在永痛會審判庭她經歷了什麼，已經無可考據。

流傳至後世的，只有一座被奉為聖物的雕塑。

肢體殘缺脫去半邊殘皮的母親，懷抱死去的孩子，口中橫叼孩子的一截手臂。

這尊食子雕塑，極符合永痛會的教義，為身心痛苦的極致，成為了受人膜拜的聖物。

朝聖者們在雕塑腳下不停自殘，製造並殺害自己的孩子。

屍骸橫躺，死者無數。

半年後一場極為烈性的瘟疫，從朝聖的小鎮開始傳播。

這場瘟疫，便被視為痛苦召喚的第一次『神跡』。

多年後，聖少女瑪麗蓮出生在永痛會區域主教家中。

在她出生時，便應該以刀刃橫豎切割毀去孩子面容。

但，瑪麗蓮實在太美了。

剛出生的孩子擁有神跡一般的美麗容顏。

就是前來收取稅金的僧侶，也不忍毀掉她的面孔。

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