狗在過去的華國曾經占有非常重要的地位，負擔了各種各樣的工作，最重要的就是守御，也就是現在說的看家。

但是這個看守門戶的職責，除了針對人，也針對非人。這裡的非人既包括普通動物，也包括鬼物以及蠱。

以狗御蠱，是可以追溯到春秋時期的認知。最早的記載見於《史記》里的《秦本紀》。

秦德公二年，初伏，以狗御蠱。

而對這一行為，司馬遷在《史記》的《封禪書》里進一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四門，以御蠱災。

這裡是什麼意思呢？就是說，秦德公為了防禦蠱災，就把狗的肢體裂解，懸掛在城邑四門之上。

「等等，」顏夏打斷了龍思雨的敘述，「你說的這個是磔禳吧？跟布丁有什麼關係？」

顏夏倒不是完全沒聽過古代磔禳的事。上古和中古時代，普通人，尤其是普通平民對抗鬼物的手段非常有限，所以會非常依賴各種天然的生物材料進行防禦。

最常見的是植物材料，如桃木、桑木和酸棗木，其中以桃木最為常見。但同樣地，也有對動物材料的應用，例如公雞，又例如狗。

對於動物材料的應用，一開始比較粗糙，就是磔禳。意思就是把動物分屍之後或懸掛或擺放在外，以抵禦災殃。

後來隨著對生物材料進一步應用，直接行磔禳逐漸變少，而使用不同部位的材料多了起來，例如取血液、取骨頭來使用。

漢代《風俗通史》就記錄了這個習俗，他們就是「殺白犬以血題門戶，正月白犬血辟除不祥」。

是的，他們用的狗血辟邪，只是跟香江電影和現代網文里不一樣，用的不是黑狗血，是白狗血。

至於為什麼後來變成黑狗血？

營銷號會告訴你，這是《子不語》里教的。但其實《子不語》里也沒有。《子不語》里只是說狗血辟邪。

黑狗血是香江電影的文化創作，不過已經被各路靈異文當作「神秘學」的金科玉律了，狗要黑得沒有一絲雜毛最好。假如你有疑慮，從作者到粉絲，到「很懂行」的讀者，就會痛心疾首地表示你竟然連老祖宗的文化都不認識。

但實際上這個「老祖宗」比你爺爺年紀還小，因為黑狗血是上世紀八十年代才被香江電影創作出來的。

那麼狗血在現代還有應用嗎？

有。

數十年前景頗族的祭司「董薩」在驅逐惡鬼時，依然要用上狗血。

而在祭祀意義逐漸消解以後，這種磔禳意識就表現在南粵和嶺西等地有人吃狗肉。

吃狗肉實際上是磔禳的變異，是古秦風的遺存。就像乾隆年間的《鳳城縣誌》所記：夏至，磔狗食之，解瘧。

但是這種利用，都是以狗的死亡為前提。布丁可是只活狗啊！