「……」

顏夏覺得這個故事就離譜，和「我，秦始皇，打錢」差不多了。

顧淮又說：「可是你那個腰子不老實。」

顏夏問：「怎麼不老實？」

顧淮說：「假如是天鬼導致的精神障礙，不會有邏輯到這個地步。她看上去太正常了，更像是一種自我辯護。」

顏夏重複了一遍：「自我辯護？」

顧淮說：「嗯。久病床前無孝子，你那個腰子說得那麼好聽，但是她也可能想讓她媽自然死亡。假如沒有感情，她願意一直照顧嗎？而假如很有感情，她一直看著她媽那樣無知覺地活著，她會不痛苦，不為她媽難受嗎？」

顏夏不由自主地接了下去：「所以，她內心深處可能會希望她媽媽早日解脫，但是又不能面對希望母親就這麼解脫的自己……」

「對。」顧淮說，「而且那個什麼虐文，真的有能力讓她媽醒過來嗎？那個虐文連怎麼打掉孩子，怎麼治晚期胃癌都要她自己想，像是有能力解決她的問題的樣子嗎？」

顏夏把那封郵件前後信息串起來想了下，也發現了盲點。

她說：「所以，她媽根本不是因為虐文不讓她醒才昏迷。那個叫『虐文』的天鬼可能是導致她媽腦出血的元兇，但是她讓醫生做了第三次手術，把她媽的腦子切掉一部分，她就很清楚她媽醒不過來了？」

顏夏聽見顧淮在另一端說，「嗯，我也覺得是這樣。」

顏夏想不通，她問：「為什麼？那她為什麼要殺人？」

顧淮沉默了一會兒，說：「可能是儀軌。你別忘了，血祭是最古老的祭祀方法之一，而血祭最初，是會用到人的。人牲並不是什麼新誕生的事物。」

顏夏握緊了手機。

確實，血祭是最古老的祭祀方法之一，人牲也沒少用過。

殷商時期，那是為了求得鬼魂的庇佑，殺得人頭滾滾。

到了周朝，祭祀有所改革。儘管《周禮》里依然規定「以血祭祭社稷、五祀、五嶽」，也就是用血灌地，使血氣達到地下來祭祀地祇，但是一般認為這裡指的是動物，而不是人。

但真的是徹底廢除了嗎？

使用人牲的習俗實際上依然留存。在《左傳》里齊國、曹國等地都使用過人牲，齊國「埋首於地」，曹國「屍諸城上」，雖然不知道他們所求的天鬼為何，但這行為是存在的。

顏夏還想說些什麼，手機就開始瘋狂彈著簡訊的接收聲。她拿開電話一看，是常鷹的緊急通知。

宋初雪不知道什麼時候偷偷離開了薛雲廷的別墅，不知所蹤。

顏夏反而冷靜下來了。她跟顧淮說：「我總覺得她要來找我，怎麼辦？」

他們稍微商量了下，就掛了電話。

顏夏站了起來，走到車中間抓住橫杆扶手，開始念起化馬咒。

「干元有象，化現晉臻。以儀為有，以有合形……」