收到老闆的要求，水軍工作室很有職業道德地開始發彈幕。

【好了好了，我們知道孝文帝是怎麼樣的人了，他又怎麼推動法治了？】

【不想聽政治課，說說孝文帝的八卦？】

【主播嘴巴跑馬偏題警告哦～】

看了眼彈幕，意識到自己差點偏題的伍愛華撓撓頭，暗自嘀咕：怎麼我現在的粉絲還有喜歡出警的，居然一直在提醒我偏題？

說完，伍愛華就打算繼續說孝文帝改革。

這時候，真正的古代人，明朝中期之後各個黨派的領袖們都忍不住咬牙：「這後世人怎麼發送地這麼快？都看不到我的『彈幕』了？」

作為一個時代最聰明的那一小撮人，又因為時代靠後有見識，這些人已經猜測出這兔子是後世人，所以也更想要知道，後世的黨派是怎麼組織的？怎麼能夠提高自己黨派的地位和在朝堂上的戰鬥力？

沒錯，他們不關心歷史如何，但是很關心怎麼爭權奪利，不僅僅是因為他們的爭鬥是國本之爭，更是因為泥沙俱下，我死後管它洪水滔天？

不過他們可能要失望了，因為伍愛華即使看到他們的彈幕，也會說現在的黨派和明朝那時候結黨營私根本不是一回事。

而且我黨那些團結工農的理論精髓，伍愛華敢說，這些人敢學嗎？

沒有看到這些彈幕，完全被水軍的彈幕吸引了注意力的伍愛華說道：「對於普通中學生來說，北魏這個朝代可能沒什麼存在感，但是對於法學學生來說，肯定都記得北魏孝文帝這個人。」

【恕我直言，我只有期末考試的時候記得……】

伍愛華說話的時候就瞟到一條拆台的彈幕，但是伍愛華非常淡定地無視了這位觀眾，繼續說道：「因為北魏孝文帝的法制改革在華國歷史上是一次里程碑式的改革，從他之後，刑律立法完全廢除了殘害身體的肉刑，之後的朝代基本確定了笞、杖、徒、流、死五刑。」

「當然，《北魏律》除了這五刑，還有一個宮刑保留了，所以當時是六刑，但是承其後的《北齊律》廢除了宮刑，後來的隋唐宋元明清都承襲了這基礎的五刑，不再採用肉刑。」

「可能有觀眾問，我之前還在說滿清十大酷刑，怎麼後面又說廢除了肉刑？」伍愛華預判了觀眾們的反應，畢竟自己當初也有這樣的疑問。

「因為滿清十大酷刑基本是在執行死刑或者刑訊逼供的時候使用，而肉刑是判決時候的刑罰。」

說完這一個基本的區分之後，伍愛華又忍不住發散了：「說起來秦漢時期的肉刑可真不少，咱們太史公司馬遷不就是因為被漢武帝宮刑之後，才越加發奮圖強，寫出了『史家之絕唱，無韻之離騷』？」