「我替法家說話，是因為法家確實值得。」伍愛華說著：「法家的值得不是我說的，是歷史驗證的，雖然漢朝一直尊從黃老治國無為而治，但是漢初『約法三章』以及後續沿用的秦律，都彰顯了他們使用法家理論治理國家。」

「後續魏晉那一團亂可能不好說，但是隋唐之後，根據後人的總結，治國模式就是外儒內法。」

「其實這個模式就是漢代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼采儒法，塑造成了漢朝的治理模式，因為這種模式下郡縣、封建制衡，使得漢朝再生能力極強，難以完全解體，西漢完了還有東漢，東漢沒了還有蜀漢，後世皇朝看到了漢朝給出來的模版，於是認真學習，最終建立了一手托舉儒家顯學，用仁政昭告天下，一手緊握法家寶典，用律法約束臣民的模式，也就是漢朝最出名的『霸王道雜之』。」

老年劉徹聽了伍愛華的話，頗為欣賞：「我琢磨了小半輩子的治國方法，這小兒倒是理解地清楚。」

對於劉徹來說，聲音頗為年輕、性格頗為活潑的伍愛華就算是個天上的兔子，也就是小兒罷了。

至於霸王道雜之，難道她說了，劉氏宗親那些蠢貨就會用嗎？

相比於淡然的劉徹，清朝的皇帝最為不淡定了。

「此乃治國之道，本就不應該是小民知道的，這天幕竟然要將治國之道教給所有國民？」康熙驚怒交加。

作為清朝入關後的第二任皇帝，也是實質上奠定清朝入關後統治思想和統治方法的皇帝，康熙本人對著這些思想的研究只深不淺，甚至他還兼學中西，取其精華，只為了能夠鞏固好清王朝的統治。

在這種情況下，康熙是八股文的推行者和支持者。

八股文束縛人的思想？那不是正好？我們就需要啊！

反正滿人做官通過科舉晉身的很少，漢人的話，聰明人年輕的時候就能通過八股當官，等年紀大了思考到八股之外的內容了，那時候都已經在帝王那裡掛名了，都是趁手的工具人。

更何況，八股的學習和普及難度要遠低於唐朝進士科的內容，畢竟唐朝科考之前都要投卷，真的才華橫溢之人又有多少？就是有，在清朝管控思想大興文字獄的情況下，又能有幾人？

更別說康熙本人看不慣什麼魏晉風流和唐時的斗酒十千，他自己的兒子讀書都被要求讀一百二十遍抄一百二十遍，這種性格嚴謹嚴肅的虎爸，只會嚴於律己，更嚴於律人。

在看到天幕說「霸王道雜之」的時候，康熙就捏斷了手中的毛筆。

伍愛華可不會管康熙想什麼，畢竟現代屠龍術都是中小學義務教育必學課程，誰還擔心什麼「外儒內法」、「霸王道雜之」會開啟民智啊？

「其實，如果是其他國家統一天下，法家也未必就不會稱為指導思想，畢竟儒家在春秋戰國時期並不是國君們喜愛的顯學，而春秋戰國時期很多國家的強大都是從變法開始的。」伍愛華繼續說道。

「春秋時期的法律變革，一方面是改變原本西周奴隸制社會的法律，讓它更加適應社會發展，另一方面是探索封建王朝製法律，提升國家實力。」