又開民智、置辦作坊、修築水利，治理韶遠縣，蒙聖上之恩，位列知府。如今又開辦報紙，揭露商隊惡性，懲惡揚善，明見心性。」

萬大學士聽得眼角抽搐。

余尚書出來說話，他不出意外，但你當年與謝硯行吵得昏天黑地，險些在朝中邸報上罵上三天三日，如今文章一出，你竟是幫其弟子說起好話來？

莫非是謝硯行不在京中，便改了性子？

第094章 欽差

伍陵伍次輔自然有自己的算盤。

他這算盤珠子打得噼啪響,久遠一點，追溯到少年同窗，說近了能上溯到「三天三夜辯論」時。

朝中與謝硯行不對付的,多是逃不過三個緣由,與之立場相悖、與之有利益糾葛、與之觀念相左。

伍陵乃是最後一種，觀念不同。單是儒生內部便有千種聲音，何況他又是承了恩師法家學說的儒生,其間更是有莫大爭執。

佛家尚有辯經之說,儒家也當仁不讓。大周立朝時,學說之見可謂是稀鬆平常，而周之後,則是儒道為首，百家以輔。

實在是開國立朝時,生民塗炭,血流百里，日夜可聽哀嚎，必須休養生息。

數十年勉強養出國本，朝中又遇黨爭之禍，及至前些年朝中被韓黨把持,其所認可的觀念更上一層。

這對尊崇其他學說的為官者來講,著實不妙,只好勉強抱團自保。

伍陵次輔同在其中,硬要說其所學流派,應道「外儒內法」，謝硯行則是遵「中庸之道」。

何為中庸？

凡事過猶不及,應持不偏不倚，折中調和之道。

伍陵對此嗤之以鼻,就謝硯行那廝三五年貶謫，兩三年升遷的為官之路，韓昭鴻見了捏著鼻子都不認！

兩人於處世之道上相行甚遠，話不投機半句多，奈何兩人當屬同窗，入朝為官後又屬同僚，時日一長，摩擦齟齬諸多，梁子便結下了。

然他對謝硯行是此等看法，對其下三個弟子倒是心平氣和，偶爾還能指點文章。

若說是誰最為投機，必是謝硯行的小徒弟，江無眠。

公道來說，江無眠的處事風格與自己並不相符。

江無眠行事雖有法度，然正如文章所列之事一般，做事劍走偏鋒，膽大妄為，不惜以強權暴力鎮壓。

但他做事有度，且還樂意提拔手下人，不貪功起釁。必要時刻，還會以此成就手下的功勞。