而煤精鏡的細節、特性以及操作手法，都詳細地記錄在一卷羊皮卷上。

後來，米芾創立「人石會」的那個時代，不敢說「全民玩石」，至少也是一時風潮：朝野上下都在宣揚石頭是多麼的神奇——想想看吧，連徽宗皇帝都相信「石中蓄有蟠龍之力，長期相對相處，有助於得道飛升」。

所謂「飛升」，不就是脫卻皮囊、脫此樊籠麼？

皇帝帶頭，一時間，各種各樣的民間「養石」、「修煉」手法層出不窮。

也正是在這個時候，新一代的通天巫持一面煤精鏡，加入了「人石會」，還帶來了一套頗為新穎的養石之說。

這一說法很快得到「人石會」諸人的追捧：人人都求煤精鏡看石、找石，繼而抱著「飛升」的念頭美滋滋養石。

依陳天海的想法，那位通天巫，很可能還包括他身後的部落，是侵入以及借殼「人石會」的主要力量——原本的「人石會」，只是文人雅客賞玩石頭的群體，但因著米芾的名聲，有名人效應——他們看中了這一點，要把整個協會換湯換藥、收為己用。

他們顯然有一套周密的計劃，在一系列的布置和運作下：「人石會」迅速增員，「人石配對」如火如荼地進行中，為大規模養石乃至後續的「共石」打下了紮實的基礎。

由此可見，煤精鏡跟魘神是對立的，用陳天海的話來說「是我們這頭的」。

同時，為了勝算更大，通天巫也在加緊尋找另外那幾塊五色石：立場且不去管它，能爭取到一個是一個，屆時多對一，魘神再能耐，也無力回天。

最先找到的，就是女媧石（女媧書）。不過找到的是厚重的石胚，也就是說，這一塊還沒「養熟」。

天生地養，講究瓜熟蒂落，暴力拆解總歸少了那麼點意思。於是先以鎮匣石的名義收藏，低調地藏石於石。

總之，開局形勢一片大好，然而天有不測風雲，誰也沒想到，就在這時候，通天巫橫死，煤精鏡失蹤了。

純粹是意外，畢竟時代的大背景擺在那兒：北宋末年，靖康之變，處處兵連禍結，通天巫在帶隊尋找下一塊五色石的途中遭逢亂兵，全員覆沒，煤精鏡也隨之下落不明。

煤精鏡的缺失對「人石會」來說，打擊可謂巨大。不過前期的努力並沒有白費，「借殼」借得差不多了，氣數已成。

時局變動、改朝換代，對「人石會」毫無影響。

通天巫的心腹之人繼續忠實地執行著計劃，這計劃綿延，不止一兩代。但沒關係，時間不是問題，人會死，石頭不會，石頭會傳下去，石胎只要有人溫養，就不會休眠。

——他們完善理論也完善各項儀式、規章、制度，把「人石會」包裝得神秘誘人，又以「生意互惠」為餌，廣聚行業精英。畢竟沒了煤精鏡，無法精準配對，自然得儘量高效地圈劃範圍：五色石最可能出現在哪？當然是採石、售石、賞石的這批人手上。

——他們根據通天巫留下的線索，一再排查，終於確認了魘山的所在。沒錯，魘神的這一塊，就在魘山。緊接著，又以「清修」、「隱居」為藉口，從當地的部落手中，租買下了這一帶。<="<hr>

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