升了之後，借著太后的名頭，再讓瓜爾佳氏遁入佛門。

大清朝弘揚佛教。

佛教中，有一條重要的教義，就是在你成為佛門中人後，在所有人的眼裡，你的前塵往事都會跟著斷絕，連親生父母也跟你沒關係了。

某種意義上，算是「重新做人」。

就像《水滸傳》里寫的那樣，魯智深殺人犯了法，但成為和尚之後，之前所有罪孽一筆勾銷，連官府也不會追究他之前殺人的罪行了。

武則天成為尼姑，還俗回宮後，便沒什麼人再提她是先帝才人的事。

楊玉環當了女道士，後再被封為李隆基的貴妃，也沒什麼人再非議，她曾當過壽王妃的過往。

因為當壽王妃，那是在做女道士之前的事。

所以說，立了瓜爾佳氏為太妃又怎麼樣？

皇上讓她帶髮修行當尼姑，當太妃的事，也就跟著抹除了。

可嚴嬤嬤再不願意，又能怎麼樣呢？

太后已經薨逝了，她只是一個奴才，縱然發覺皇上竟有這麼一個招數破解，也沒法兒叫醒太后，再作商議了。

蘇沐瑤自然沒什麼意見，細論起來，太后和皇上政治博弈，她是占了一些便宜的。

首先，雖然說她有一個尼姑的名頭，但她是佛門的記名弟子、帶髮修行，所以佛門的清規戒律她也不用怎麼遵守，該吃肉吃肉，該喝湯喝湯。

唯一的變化，大概就是每天要改穿僧衣，去佛堂給太后抄抄經文，敲敲木魚了。

不過，僧衣穿著，也比宮裡的花盆底舒服。

其次，她是以太妃身份加入佛門，為太后祈福的，所以她享受的份例從常在變成妃子了。

物質待遇方面是直線提升。

至於其他潛伏在暗處的危機，蘇沐瑤暫時考慮不了那麼多。

她領了旨，就跟迦陵方丈去了。

迦陵方丈除了跟她說許多念經祈福的事，還按著大覺寺歷來弟子的傳承譜系，給她取了一個法號，叫做「惠音」。

「惠」是這一代弟子統一的字，「音」是因為佛教中有「響，徹，清，柔，哀，亮，和，雅」八音。

音事即佛事，要參好佛，就得聽好音。

太后的法事，要一連做上三個月。

新起的佛堂在距永和宮不遠處，離乾西四所兩條宮道的位置。

蘇沐瑤現在是不用像其他后妃一樣，去靈堂前跪著哭了，但每天都得去小佛堂。

早上是念經敲木魚，中午用了飯，開始抄寫經文，等到快酉時（五點）時，將所抄經文讓人拿去，在太后靈堂前焚燒。

迦陵方丈要帶著其他和尚在大佛堂那邊做法事，忙的不可開交，沒空閒管她。

雍正讓她帶髮修行，本來也是醉翁之意不在酒，不是真的讓她當尼姑，所以更不可能著人監督她有沒有好好念經，每天抄了多少佛經。

小佛堂里，服侍她的人也是雲墨、春蘭、彩蝶、秋蕊她們。

以至於，蘇沐瑤敲不敲木魚、抄多少佛經全憑自覺，累了就去後面禪房歇一會兒。