三十塊錢都能買半個連結的紅薯了，結果就換成一個小小的石膏娃娃，那在地上塗或者在石頭上塗有什麼不一樣嗎？

第89章

在古代娛樂的方式絕對不能說匱乏，但也的確沒有現代花樣百出，並且最為豐富的消遣都是有錢人專屬的。

現在看著徐姑娘在那畫白色石頭——似乎有點形狀的白色石頭，但也還是石頭嘛。

因為他們不理解桌上擺放的圖形。

有的是一個人的身體上長了一個貓頭，有的是兩個圓不隆冬的腦袋和肚子，但是沒有頭髮……

讓初次見識到的人覺得當真是怪模怪樣。

「石膏娃娃……」有人琢磨出來味了，「是用石膏注型的玩具嗎？」

玩法就是在這些白色的石膏上面用顏料塗畫。

像是繪畫，又像是壁畫彩繪，也像是給花瓶碗碟上色。

但想通了相似之處，觀看天幕的人反而更疑惑了。

他們請人來做還要給錢呢，徐姑娘竟然交錢去畫？

這是個什麼愛好？

就像是劉徹他們造紙一樣，其實他們也不清楚為什麼他們幹活還要給店家交錢。

這就是時代的不同，在人們還在追求物質的時候，是很難體會精神需求這種事情的。

古代和現代都有相關的理論，而現代被人們廣為認可的是馬斯洛圖的需求層次理論。

首先是生理需求，也就是人們要活下去所具備的必需條件，包括食物水源，讓人呼吸的空氣以及能夠恢復精力的睡眠。

接下來才是安全，社交，尊重，自我實現等需求。

但別說古代，就連現代又有許多人連基本的生理需求都還沒有滿足，就像是總在商場或者攤販面前爭吵的父母與孩子，有些是因為性格問題，但也有許多是因為他們需要將少量的資源優先滿足存活下去的物資，而不能去購買用於『享受』的物品。

這裡的享受在很多人看來可能不是享受，比如一杯奶茶又或者是一頓燒烤。

中國古代雖然沒有明確將這些需求分類的理論，但也有類似的，荀子和孟子都有說過相似的話，甚至在他們之前，管仲也說過『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱』，都是強調人要先滿足了物質的追求才能夠去追求『錦上添花』的東西，比如禮節或者是遵守社會秩序等等。

嬴政其實也不能理解，不過他在面對徐雪筠的時候，絕對不能算是一個掃興的家長，努力想讓自己從這石膏娃娃裡面看出來樂趣。

徐雪筠畫的是一個叮噹貓，畫的其實很好，很還原，不過在沒有看過哆啦a夢的天幕觀眾眼裡——實在是好醜的一隻貓。