第四層、第五層就是些普通的小族了。

被堯國政府認可的宗族總共三十七座, 受邀參加宗族大會的是二十一座。

值得一提的是，堯國國內並沒有屬性宗族——所謂屬性宗族，指的是以單一職業為核心弟子的宗族, 譬如百里是牧師、袁氏是狂戰士、江氏是水系、林氏是木系……

堯國的宗族較為雜亂，一族之內各式各樣的能力者都有, 之所以沒有屬性宗族, 主要原因是缺錢。

能力界關於覺醒的研究有三個階段。

毫無疑問，能力後期提升和個人意志有關, 也就是所謂的“能力由心而生”, 但能力覺醒到底是由什麼決定，這一直是一個學術問題。

最早被提出的是“傳承論”，也叫“血統論”，即父母是什麼能力者，誕生出來的孩子就是什麼能力。

這一論調很快就得到了質疑，許多普通人生下了能力者, 而能力者也有可能生出普通人來。

雖然存在質疑了，但這一論調依舊是一千多年來的主流思想。

封建社會強調血統，需要用這樣的論調來維持階級統治。

在思想覺醒的年代裡, 人們推翻了“傳承論”，提出了“由心論”, 認為和後期升級一樣，前期覺醒也是依託“能力由心而生”。

這雖然比“傳承論”靠譜很多，但既然能力和父母沒有關係，為什麼很多宗族還是以單一職業為核心？

這裡就不得不提到“教育”問題。

拿百里族來說，所有女孩出生以後，六歲之前都必須待在谷內接受統一的教育。

她們接受了牧師的思想，覺醒成為牧師的可能性自然就大。

而袁氏的子弟們則生長在你死我活的鬥爭當中，那樣的家庭環境本就有助於成為狂戰士，何況家主還會把那些沒有覺醒成為狂戰士的孩子驅逐、殺死，最後剩下的當然就是一族狂戰。

這就是為什麼洪族長對宓茶說「屬性系宗族都是自己教自己的孩子，教學方面我們有經驗。」

屬性宗族大多有深厚的底蘊和足夠的資源去培養下一代，但堯國諸族顯然不具備這樣的條件。

到了第三階段，也就是如今的階段，學者們認為能力的覺醒同時受到“傳承”和“內心”兩方面的影響。

從統計結果來看，富庶家庭和高素質家庭誕生能力者的比例明顯高於貧困家庭。

但這是否只是因為貧困家庭的孩子營養不足，身體不具備承載能力的條件？又或者貧困家庭的孩子將精力集中在了物質追求上，沒有閒暇去追求精神世界。

總體來看，能力覺醒的問題上，“傳承”因素占比較少，普遍依靠“內心”。

在世界諸多的宗族當中，百里族無疑是最重視能力者培養的。