他先是發言抨擊了教會生活奢侈，又描述了教會生活的腐/敗。

「我的朋友們，如果你們想看到七宗罪，只要在不被察覺的情況下去修道院，僧侶們奢侈的揮金如土，靠的是那些寧可花錢祈福也不願拿錢買麵包的窮百姓的捐贈。」②

「他們用腐朽的老一套的禮拜來愚弄天主，又打著天主的名號將手伸進了那些窮苦人的袋子中，我們怎麼能容忍這些背叛主的蛀蟲繼續打著主的名號剝削我們的國家呢？」

在多項法案頒布後，同年年底，國會通過了克倫威爾起草的《剝奪教士司法特權法案》。

從這張法案開始了卡里古拉對諸位修道院和教會的徹頭徹尾的清算，那些曾經不受亞瑟蘭管控，源源不斷將亞瑟蘭財富收入教會口袋，甚至孝敬給教皇國的金錢徹底被斬斷並且收入了亞瑟蘭的國家財政。

在亞瑟蘭的國際財政通過洗劫教會得到源源不動的補充後，加利亞通過夜以繼日的在請/願書和翻閱記錄法案檔案，與學者探討，多次詢問克倫威爾經濟復興方案方法，她草擬的方案幾次廢用重擬，並多次克倫威爾辯論更改。

最終在克倫威爾推動宗教改革的間隙，加利亞在議會提出的《救濟失業人口解決方案》《救濟貧民法案》《廢除僱傭奴隸和農奴制》也得到了通過。

這與其說是在下議院的貧民的一次勝利，不如說是加利亞這個作為堅定支持克倫威爾的宗教改革以及卡里古拉的政治主張得到的一次獎賞。

值得慶幸的是，亞瑟蘭國內失業人口得到了遏制，在大筆資金的投入下，那些曾經失業的人開始受僱傭於國家，他們修建港口，修建道路，建設橋樑，道路暢通後，又讓商業變得活躍起來。

在貴族中，加利亞的聲望也從這裡開始普及開來，他們對加利亞認識從那個克倫威爾的朋友，到攝政王儲的友人，逐漸成為——那個為貧民發話的沽名釣譽者。

貴族們從收繳的教會土地拍賣付出一大筆錢，他們準備等著這一大筆錢通過上議院再反饋給他們，結果這最大的一筆隨著加利亞提出的方案如流水般轉眼就不見了。

「簡直不敢相信，那麼一大筆錢，王儲殿下竟然聽從加利亞那個蠢貨，全數用在貧民身上，哈！他打算給那些愚蠢的泥腿子們一人發一個銀幣，然後讓我們喝西北風嗎？」

不過，無論那些貴族在背後如何詆毀，加利亞借著卡里古拉和克倫威爾聯手進行的改革的浪潮，成功為那些東區的工人們爭取到了一份保障，甚至連偏遠地區的農民也因此受惠。

曾經亞瑟蘭為了限制了勞工的流動轉業，僱傭關係只能按年簽訂，逃跑勞工可能還會受到類似「黥刑」的刑罰。

而農民的自由更是非常有限，亞瑟蘭的很多地方農奴制仍然盛行。逃亡農奴一旦被抓住就會遭到鞭笞或者被剪掉耳朵，或者臉上被烙印。 ③

在加利亞的法案推動下，農奴得到了解放，獲得了自由人的法律地位，類似「黥刑」的刑罰也被絕對禁止，貧民得到了法律的背書和保障。

雪花片一樣的感謝書信湧入了亞瑟蘭的首都奧多亞克的威斯特敏斯宮，這些信件的數量達到了百年來的最高峰，他們感激於加利亞提出的法案，並且感謝她採納了他們的請/願書。