('

“禄景三十九年至四十二年期间是江南受自然灾害最严重的四年，夏季洪涝炸雷暴风，冬季干旱打霜，整整四年粮食减产了十之四五，且渐渐流民泛滥，而在禄景四十年之前，江南各地时不时便有农民军起义发生，只是大多数都被禄景帝派人镇压了。”

“而一直到禄景四十一年这种受灾状态都没有缓解，且越演越烈，而此时无论是民间还是朝廷都对禄景帝征战西北之事颇有怨言。禄景帝派齐征前往饽齐时还尚未发生灾害，可是齐征去后的一年里，灾害席卷了江南，令江南众说纷纭，大多指向兴师西征之祸，可这个命令是禄景帝下的，这样的指责就是在指责禄景帝的命令有问题，而依据我们已经探查到的信息，一直到禄景四十一年，禄景帝对此都是持支持肯定态度的，对齐征也是同样的支持肯定。”

“一直到禄景四十一年末，禄景帝才显露出对齐征的意见，并且狠狠下了他的面子，让他这个西征大将军颜面尽失，就此沉寂。这是一个向群臣低头的动作，但是也同时是一个舍弃了齐征的信号，这一年江南闹了一场严重的蝗灾，建康皇宫依旧穷奢极欲，下头的流民激增，怨愤很多，起义也颇多，朝廷镇压起义耗费了许多心神，而到了禄景四十一年年末，一个叫贫月教的教派出现，主张人们应该反思己过，认真供奉神灵是能够得到美好的结果的，这个教派发源与会稽，教义迅速传播到了周边受灾严重的地区，并且一定程度上抑制了很多人的起义之心。”

“而似乎从这个贫月教出现开始，自然灾害渐渐减轻，这也让更多百姓相信了这个教派的存在，减少了起义反抗之心，直到禄景四十二年末，长达四年的自然灾害落下帷幕后贫月教在江南这一块已经有了数万的信众，大多为贫苦百姓，到了禄景五十八年皇帝驾崩后这个教派又立马销声匿迹，而新帝上任在宗教方面的第一件事便是将贫月教打为邪.教，处死了教主和几位长老，并且派遣文人前往江南各乡县清理贫月教的余孽教化乡民。”

“我们仔细搜寻了贫月教禄景四十一年年末出现时的具体位置，结果却发现没有记载，而他们所波及的第一个村落却是会稽下辖的牧原村，这个村子距离青云观很近，这种近乎家门口挑衅的行为却并没有遭到青云观的阻止打压。”

这样一来，所有时间几乎就都对上了。

禄景四十一年黄门太监郭峰见到了弗宓女眷，在商谈下达成了合作，郭峰作为串联禄景帝和弗宓女眷的链接直接反映了禄景帝对郭峰的态度，一开始喜气洋洋的去，拿下了西北这代表的是疆域扩大陛下决定的英明神武，在各处都有起义权柄遭到威胁时禄景帝必须有一次扬眉吐气的机会，而在看到弗宓女眷并且与之达成交易后，齐征便成了不听皇令，撺掇禄景帝征伐不休导致江南动乱的替罪羊和牺牲品，而比起扬眉吐气，禄景帝已经有了更好的压制民爆稳定权力的方法——贫月教就是弗宓女眷交出的答卷，而他交换的是齐征的名声、齐征的前途、齐征该得的权柄，以及齐征永世不得返回故土，他默认了青云观协助弗宓女眷对齐征的报复，而他自己则完美占据了齐征的战功。

这是一场利益交换。

该说弗宓女眷们到了后来运气实在是好了那么一回，傅雅仪余姝她们是不会信因为虔诚拜神供奉让灾难渐息，甚至朝廷中任何人都不可能相信这个荒谬的事，否则置工部农科专门研究此项的文人匠人们于何处？可百姓会信，朝廷也需要百信相信，他们只有相信了才会抱有一丝希望，不会在极度艰难的情况下造反。

禄景帝并不是一个什么有大能力的君王，既然这个贫月教这么好用，拿他也不妨借此作为在任期间供奉百姓的工具，而到了新帝，这个他父皇用惯了教派成为阻碍后也就会立即清楚。

唯一值得庆幸的应该是，贫月教自上而下多为男子，首领也多为男子，这说明弗宓女眷虽然交出了答卷，却聪明地没有卷入其中，禄景帝虽不英明，却也不残忍，只要弗宓女眷保守这个秘密，她们的交易是能够留存的，禄景帝也会放她们一条生路，算是保全了自己终于寻到了自由。

现在唯一还没有查出的便是，齐征究竟对弗宓女眷们做了什么。

可这并不重要，只需要等一等，答案自然也就会出来了。

她们等的是凌源。

自骨坛送去青云观已经有了五日。

这五日里凌源派遣小道童前来告知要消除上头的执念起码要七日，七日后她会亲自送骨坛前来。 ', ' ')