被這種耕作效率所畫出的來年收成不菲大餅給砸中，又被鮮卑人朝著喬琰敬送牛羊的舉動所震懾，這些盧水羌人便在內部商量起了投靠於喬琰的打算。

比起被臨近的豪族所馴化收容，變成他們的打手，好像還不如投靠於一個更加強大的勢力。

何況，誰也無法保證，當喬琰在盧水流域站穩了腳跟之後，會不會將他們作為開刀示威的對象。

當然他們並不知道的是，比起拿他們示威，喬琰在已經於高平完成過了震懾後，其實更樂於將武威本地以及河西四郡中另外三地的豪族，當做殺雞儆猴的這個「雞」，只不過是如今還需要從他們身上挖掘出絲綢之路的價值，這才跟他們展現著自己好說話好拉攏加之少年心性的形象。

總歸，在姚嫦和喬琰說到這話的時候，盧水羌部落中的首領已經開始跟此地的駐兵接觸了。

喬琰將趙雲派遣來此地作為主持大局的將領，顯然是很有必要的。

趙雲身上有種和涼州將領有別的正氣，又符合涼州人對於將領需有武力值支持的標準審美，讓原本還有些猶豫的盧水羌在與他接觸的時候，下意識便放鬆了幾分戒心。

而趙雲在與人相交之時的真誠，又遠勝於他的皮相，在促成這樁引盧水羌歸化為助力之事上，有著比誰都大的優勢。

這是一個在喬琰深思熟慮之後才決斷的人選。

對於姚嫦的這句溢美之詞，喬琰心知肚明，她所起到的作用只是將合適的人放在了合適的位置上，又恰好要比方今時代的人，站在一個更高的。

但她也沒對此做出辯駁。

在羌人中樹立的形象越是高大，也就越是有利於她在往後正式接掌涼州。

故而她只是對姚嫦說道：「農事之道，先賢者甚多，可惜絕大多數人都未能得到其應有的功績，殊不知民眾想反的道理也就是這麼簡單。」

「涼州不是未經教化的蠻荒之民，也只是想要活下去的人而已。」

她抬了抬手，示意姚嫦跟她往姑臧城中的落腳處來。

在喬琰的書房內，姚嫦看到了三本農書，都是按照樂平書院的重新編纂記錄的方式存在的。

她眼見喬琰舉起了第一本朝著她說道：「這是前漢的氾勝之書，但連傳到我手裡的這本上，都被多添了一筆，變成了汜勝之書，以至於發生了誤傳，而那氾勝之其人，從議郎做到了御史也便到頭了，可事實上以他的功績，難道做不得三公嗎？」

當然不是。

氾勝之書，在後世被稱為四大農書之一。

只可惜其在當代的重要性，還並沒有那麼大。

可對喬琰來說，區田法和溲種法，並不足以涵蓋這本書的指導價值。涼州這種會額外種植桑麻為經濟作物的地方，那氾勝之書中提到的桑苗截干法，就極有意義。

姚嫦剛想回說，這樣的人該當被立生祠紀念的，就見喬琰已舉起了第二本書，「這本書的作者死在二十年前，哪怕出自博陵崔氏，在他死時也因家徒四壁而沒有足夠的喪葬費用，還是當時為光祿勛的楊公、太僕袁公、以及時任少府的段紀明為其準備的棺槨葬具，就連他寫下的這本四民月令，都是在這兩年間才整理出來的。」

「此人姓崔名寔，表字子真，乃是我麾下西河郡太守崔威考的從弟。」

要不是他已經過世了，喬琰絕對不會放過這個人才，奈何他甚至死在崔烈能積攢到足夠的身家買三公官職之前。

他所留下的這本四民月令，表面上是一本政論，實際上還是按照節令種植的指導手冊。

對喬琰來說尤有價值的是，崔寔此人曾經在五原郡做過太守，後改為遼東太守，直到在延熹二年被免官，返回河北家中禁錮居處。

這些經歷導致了這本民書之中多為北地種植，合用於涼並二州。

崔烈那個吉祥物，在并州境內賦閒的時候也不算沒做事。

他時常往返樂平和晉陽之間，和蔡邕為友。於是蔡邕在繼續編修《東觀漢記》，崔烈就將崔寔的《政論》和《四民月令》給修訂了出來，也將後者送到了喬琰的手中。

只可惜崔寔本人是看不到這樣的情況了，就像西漢的氾勝之也看不到那本《氾勝之書》還會在百多年後出現圖文裝訂的版本。

喬琰說到這裡，手中已經拿起了第三本。

「這是一本還未完成的農書，其中記載的是并州這數年間從耕作之法到農肥農具的改良，說其並未完成，是因為其中還應當有更豐富的農作物種，更多的地形氣候特質，都需要在屯田從并州拓展到涼州地帶的時候多留筆墨。」

「我只願微末耕作之人也當留名於上，成全這本涼並之農書，開後世之用。而不是讓此書像是前兩本一樣，一度沉寂下去。」

「但能做到這一步的前提是，有足夠的人手實踐種植之道，將書中的內容儘可能地完善，又有足夠的人手將其傳揚出去。倘若此書還要留待後人來整理，耽擱的便是不知多少人的命數。有此之念，我甚至還覺得如今投效而來的羌人不夠，你明白我的意思嗎？」

姚嫦說的是——喬琰積糧無數，自然能引羌人來投。