「那車騎將軍因投效得晚未能入列，卻實為文治武功之才，鷹揚校尉有搏命出奇之能，樓船將軍長於水師之道，再如那此時合兵至於一處的重甲、先登與陷陣營，實為重步兵之魁首，你卻還只會在前兩年間偷偷混在我身後一併作戰，徵得你阿母的同意之後方才入伍不久，要憑何勝過他們呢？」

呂蒙：「……」

他聽得出來，姐夫並不是真要將他的積極性給徹底打壓殆盡，而是要讓他想想他出口之言說得果斷，卻是否真是將目標給定得過於遠大了。

他咬了咬牙，回道：「我可以讀書，做個明白事理的將領。」

若說此前他還沒有這樣的機會，那麼如今的揚州已是在喬琰的治下，自關中印製而成的書籍也早被陸續送至揚州傾銷。

若是在這等讀書成本降低大半的情況下，他還不能從書中獲益，給自己爭取那軒轅閣上位置積攢一份底氣，他也該趁早收回那句遠大志向之言了！

鄧當回道：「成，那就讀書！但你要是再在這裡耽誤時間，讓我二人被張府君扣了俸祿，那便買不起什麼書了。」

聽鄧當這般說，呂蒙這下哪裡還敢耽擱，連忙和鄧當一道趕了上去。

至於呂蒙能否實現那等「士別三日當刮目相待」「非復吳下阿蒙」的目標，那便只有交給時間來決定了。

對喬琰來說，這齣洛陽論功最重要的目的，已隨著那二十八張銅版雕像的現世而達成，第二日的街巷之間更是已經出現了那印製的功勳小像，作為第一批軒轅閣名單的表彰宣揚。

改洛陽為都城還不急於一時，她在送走了陸續回返到駐紮之地的下屬後，便應當回返長安而去了。

在回關中之後，還有另一件事需要由她來做。

「去歲伯覦找上我的時候，你雖在權衡之後答應了與衛仲道之間的婚事，但還同我說，天下未定，何以家為，如今倒可算是天下平定了？」

喬琰朝著蔡昭姬看去，對著這個由自己看護長大的姑娘，不免在語氣間少了幾分公事公辦的意味。

這「天下未定，何以家為」之言，自這個從事文職的姑娘口中說出，也尤有一番鏗鏘烈性之態，加之衛仲道因昭姬的官職緣故主動提出了入贅，喬琰倒是不必太擔心她成婚之後的情況。

但在昭姬回說將要籌備婚事之時，喬琰又說道：「我有意對婚姻律令做出一番改變，借你成婚之時將其推行，你看如何？」

昭姬正了正臉色，敏銳意識到喬琰所說的絕不是簡單的改變，當即回道：「陛下但說無妨。」

喬琰道：「自西周以來，婚姻律法之中的七出三不去便未曾改過，更未有言及，倘若女子想要離開丈夫該當以何種方式實現。又倘若丈夫休妻，妻子除卻帶走自己嫁入門戶之中的妝奩之外，沒有任何可以帶走之物。今我為天子，又有四海歸一之績在手，若還不敢對其做出一番更正之舉，又有誰人能做出這樣的創舉！」

古代女子在婚姻律法和禮制之中，乃是毋庸置疑的弱勢群體。

西周開始推行的作為解除婚姻關係限制、保護女方而「三不去」，歸根到底也僅僅是將妻子作為丈夫的附庸而已，何況真能履行的也未必就有幾人。

妻子已無娘家可以依靠，若是休妻會令其無家可歸，不可去。

妻子與丈夫一併為公婆守孝三年，在禮法上已盡孝道，不可去。

夫妻共同經歷了貧困，隨後家境趨於富貴，不可去。

但正如喬琰所說，倘若是因丈夫的緣故，妻子不堪忍受，想要脫離開丈夫的掌控，是沒有明文律法對其做出保障的。

「和離」這等因夫妻雙方感情破裂而雙向自願離婚規定，得等到唐代才會出現。

更別說是對夫妻分開之後，將家中的共同財產做出一番劃分！

到了漢唐之後的明清時期，連妻子嫁入進門所帶的妝奩都不能帶走了，只能淨身出戶。

這對經歷了現代法律薰陶的喬琰來說，是何其可怕的陋習。

倘若她還未曾將天下重歸一統，在主次問題的考量之下，當先要解決的，的確是剿滅鄴城朝廷，將袁紹和劉辯給拿下，但在此時，她卻必須站在為治下女性謀求利益的角度上，對這些陳陋的婚姻制度做出一番調整。