一尘子静静地等着大家说完，缓缓开口，“其实说来也简单，我们武当派功法很多，但大部分都是祖师爷传下来由后世掌门发扬光大，如今，祖师爷心脉损耗严重，一般的功法灵药对他此刻的状态恐怕没有什么效果了。我拼着一身功力大损的情况下依然只能修复祖师爷经脉的表面。”

“那有什么办法，我们能帮上忙的？”华枫开口问道。

“其实说来简单，大家只要按照武当的功法进行一种元气汇聚的协同，由我和众弟子长老及道家众掌门合力引导这股元气慢慢修复祖师爷的奇经八脉，相信一定能将祖师爷唤醒。以我的眼光来看，祖师爷大概近百年未曾好好打坐调息过，才会有如此几近干涸的丹田以及经脉支离破碎的表现。”

“那事不宜迟，开始吧！”丹丘生说出了大家的意思。

“那请大家按九宫八卦的阵行摆开，阵眼处由我和张天师，丹丘生，逍遥派掌门，少林主持，华枫等几个熟悉道家经典《道德经》的元帝境界修为的来主阵。”

“”第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；不若其已。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。