王宗越让众武者向他发誓，但他要的不是让众武者从此对他谁命是从，把他每一句话都当成真理，将他当成真神来膜拜。如果他真的这样做的话，那最多就只能成为一个欺夺他人信仰的邪神罢了，力量虽然能够强大一时，但终究会腐朽沦落。须知一句话：“你能很长时间欺骗少数人，也能短时间欺骗多数人，但绝难长时间欺骗多数人。”这样的神随着信徒逐渐觉醒流失，最终必定消亡。

所以王宗超并不需要有人膜拜他，不需要有人对他惟命是从，而是要众人遵守自己制订的规则。

那么，应该制订什么规则呢？

“尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争”“富贵不能www.loushuwu.cci失自己，陷自己于空虚孤寂mi茫。施展武功的是人，连自己也舍去，反倒在极致之道上落于下乘。

当然，这不要求你无止境付出，当你自认已经尽到该尽的责任，做到不亏本心，不留遗憾后，依旧可以潜心于武。如果你是一个无父无母无亲无友无妻无儿的孤儿，又离群索居，与他人没有联系，也就对他人没有责任，尽可以做一个一味沉mi武学的武术宅，这也不算违背这条规则。所以你如果要尽心于武，除了尽到该尽的责任外，也要尽量减少不必要的俗务俗情，比如跑去拈huā惹草，但等到该练武时却又将人家完全抛于脑后。

第一条规则，是对武者心境的要求以及武者的自我完善。至于第二条规则，则是一种基本的处世理念。其实“善有善报，恶有恶报”也是每一个心灵不过于扭曲的人们心中的理念，但是武者却比普通人更多一份实现它或者破坏它的能力。这条规则不要求你一定要奋不顾身去实现，但却要求你的行为至少不能违背，做不到“路见不平一声吼”也可以“路见不平铲一铲”最起码不能助纣为虐或者自己恶事做尽。

此外，武者恩怨分明，有恩必报，有仇必偿，不让本心有亏，也不让本心受屈，也是大好男儿应有之举。

不过相对的，这一规则依旧是前半句优先，解决si人恩怨不可有悖善恶之报。

第三条规则，则意在让武者，尤其是强大的武者适当保持一种超然状态，对世俗纠纷不要过分介入，同时也是保下限的。只因第二条规则虽然初衷很好，但毕竟每个时代的善恶观、每个人的善恶观都有不同，如果每个人都坚持自己的善恶观，而且非强迫别人遵守不可，就很可能出现祸害天下的“正义狂”做出强迫寡fu殉夫、失节投井之类事情。所以最好在以己度人的同时，不将自己的理念强加于人。