可是，這種科技產品帶來的附帶影響卻很麻煩。

仿生機器人能夠處理簡單家務，能夠被普通家庭購買，這背後就代表著一些體力勞動崗位將會徹底被機器取代，而且付出的成本還很低。而工作崗位的消失必然帶來社會的不穩定。

就算是熬過了這種陣痛——曾經的農業還全靠人力勞動，曾經的工業還是最原始的手動，隨著科技的發展，機械已經取代了大部分人力勞動，這個過程中即使有什麼經濟危機失業潮之類的，也都已經平穩的挺過去了。這是社會進步帶來的陣痛，雖難熬卻必然不會一直痛。仿生人帶來的社會不穩定危機同樣，終究會過去的——實際上仿生人帶來的社會道德問題才是難點。

仿生人能夠思考，算智慧生物嗎？仿生人遭遇不公，能夠立法受保護嗎？仿生人從事危險工作能夠得到報仇嗎？人類雖然算得上是仿生人的製造者，但就和父母生了孩子卻不能將孩子當做自己的所有物一樣，人類對仿生人的擁有權可以算是完全擁有嗎？

這些問題看似是仿生人的權益問題，實則是人類的道德基準問題。

斯潘塞忍不住問：「以利亞先生，你為什麼最初在設計仿生人的時候，選擇了『類人型』？並不是沒有其他造型選擇吧。」

如果是其他造型的，也許很多道德問題將會迎面而解。

以利亞原本輕鬆愜意的表情突然變了變，許久之後才開口，但他沒有回答斯潘塞的問題，反而問了個與之不相關的問題：「福特他對接待員的態度是怎麼樣的？」

斯潘塞被這個問題問住了。

他思考了一會兒，然後說：「他將接待員看做自己的作品，也將他們看做自己的孩子。」

其實福特先生雖然帶給了接待員三十多年的痛苦，卻也真正做到了讓接待員成長為一個真正被創造出來的『種族』。

他是愛自己的作品兼孩子的。

以利亞說：「我也一樣。」

斯潘塞和我都有些懵。

以利亞自嘲：「就知道你們不相信。但事實就是這樣。你們以為仿生人的本質是什麼？擁有強大功能的人工智慧？不，他們的本質是人類的工具。」他的臉上浮現起一種超脫情感的冷酷：「在這個世界上，所有東西都是人類的工具，想要在人類的統治下存在下去，除了有用之外，只能藉助一些外力。比如，和人類相似的外表，讓他們被使用時，不會被太過粗魯的對待，將所有傷害都降低到最小。」

我和斯潘塞被這個解釋震驚了！

因為我們考慮過『易售賣』『節省成本』『方便工作』等等許多理由，卻唯獨沒有想過以利亞說的這個理由。

十分殘酷的話語，卻是事實。

我們認為人工智慧從某種程度上是機械生命，但是從種族的角度上來說，他們是『非我族類其心必異』。我們認為從人道角度上來說，這些擁有智慧的機械生命值得尊重，但是從社會定位上來說，他們都是『被創造出來有用的工具』。