不過,心學晦澀難懂，張居正平日也不跟他說這些,他對此了解甚少。

所以,他決定繼續聽下去。

另一邊，羅萬化又道：「但龍溪先生認為：若悟得心是無善無惡之心,意即是無善無惡之意，知即是無善無惡之知,物即是無善無惡之物。」

朱翊鈞又問馮保：「龍溪先生是誰？」

「王龍溪,王畿,陽明公嫡傳弟子，也是心學浙中學派的代表。」

馮保又提起個名字：「殿下可記得唐順之。」

「記得！他是戚繼光將軍的老師。」

唐順之有一本著作，名為《武編》，戚繼光橫掃倭寇的鴛鴦陣，正是由此得來，並加以改正。朱翊鈞在《紀效新書》中看到過。

此人二十二歲進士出身，翰林院編修，文能治國，武能抗倭。精通天文、地理、數學、曆法、兵法及樂律。

朱翊鈞對此人印象深刻，是因為之前解除海禁那件事，他翻閱大量奏章，發現早在嘉靖三十九年，唐順之就曾上疏朝廷，請求復開浙江、福建、廣東三省的市舶司。

不過沒多久，唐順之就在一次海上巡洋的時候，染病離世。

馮保在他耳邊說道：「唐順之是王畿的學生。」

朱翊鈞點點頭，明白了，又是一位心學傳人。

另一邊，張元忭說起了一件往事：「嘉靖六年，陽明公即將赴廣西征討叛亂。龍溪先生與緒山先生就對此有過爭論。」

朱翊鈞又回頭去看馮保，馮保知道他要問什麼，不等他開口，就說道：「緒山先生就是錢德洪，也是陽明公的弟子，與龍溪先生齊名。」

這邊在講心學，吸引了旁邊桌的注意，不一會兒，就有好幾個人圍了過來。

「龍溪先生質疑了陽明公的四句教，認為一切皆由心之體而來，那麼，既然心是無善無惡之心，意、知、物也應該是無善無惡。」

「但緒山先生認為天命之性源於《中庸》：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』心體就是良知，本無善惡，但人有了私慾，意就有了善惡，就需要格物致知，讓心體回到無善無惡的狀態。」

「二人就此爭論起來，誰也說服不了誰，便向陽明公請教。」

有人問道：「陽明公如何說？」

朱翊鈞回頭，這才發現，周圍已經聚集了好多人。

「陽明公說道：我即將遠行，正要與你二人講破此意，二君之見，正好相互為用，不可各執一邊。」

「人分兩種，一種是利根之人，心體本就通透，一點就明，一悟本體即是功夫。龍溪先生的領悟適合教化利根之人。對於心體被私慾蒙逼的普通人，就應該像緒山先生所說，在意念上為善、去惡，功夫熟後，渣滓去得盡時，本體亦明盡了。」

「針對不同的人，用不同的方法，上下皆可引入於道。」