這話倒也不都是瞎編，畢竟安陸現在還有興王府，他那位素未謀面的太爺爺還葬在那邊。

其中那個說自家向聚合堂捐銀的人將信將疑的看著他，見他生得俊逸不凡，神色懇切，不像說謊。但還是問道：「你主修哪一派？」

王學七派，朱翊鈞較為熟悉的一個是以聶豹、徐階為代表的江右學派，一個是王畿、錢德洪為代表的浙中學派，正好一左一右。

但他心念一動，給出了令人意想不到的答案：「那自然是泰州派。在下初聽心齋先生的：『滿街都是聖人』，『人人君子』驚為天人，雖然先生已逝，但在下聽聞夫山先生四處講學，教化世人，若能聽一聽他的講學，此行無憾。」

心齋先生是王守仁的學生之一，泰州學派的創始人王艮，夫山先生正是何心隱。

朱翊鈞對王門心學並沒有多大興趣，他就是單純的想去湊個熱鬧。

他之所以提到泰州學派，也是因為你此次講學的人正是何心隱。

為了證明自己是個狂熱的心學，朱翊鈞坐下來與二人暢聊了好一陣，才讓對方大小顧慮，答應帶上他一起去見世面。

聊完之後，朱翊鈞出了一腦門汗，一來，正午時分，太陽毒辣，二來，再聊下去他要露餡了。

他原本以為，這只是一場普普通通的講學，自己只是前去湊個熱鬧，沒想到，在這場講學中，他不但結識了好幾位飽學之士，還遇見了一位多年未見的故人。

作者有話要說

我忘了在哪裡看過，張居正其實有八個兒子一個女兒，其中一個兒子貌似叫張道修，還有一個叫啥不記得了。

第 229 章 三日後，朱翊鈞去...

三日後,朱翊鈞去德安府聽講學，張嗣修和張懋修要跟著，朱翊鈞不讓，叫他們留在府中準備考試。

張簡修和張若蘭倒是不用科考,無事可做,跟著他一起去湊熱鬧。

泰州學派的最大特點就是,他們認為不是只有讀過書的士人才能做聖人，販夫走卒、引車販漿通過悟道皆可成聖。

創立者王艮是個商販,十九歲拜謁孔廟,認為「夫子亦人也,我亦人也，聖人者可學而至也」,遂開始讀書,三十八歲拜師王守仁。

他自己就是個普通人，提出「百姓日用即道」,認為聖人之道,就在普通百姓的日常生活之中。

因此,泰州學派每次講學,聽課的人數眾多，且各行各業都有。

朱翊鈞聽那倆書生閒聊，還以為入會的門檻很高，其實也就是捐贈些銀錢,這些錢用於何心隱在老家創辦的一家書院的日常開支。

何心隱上來就批判了周敦頤的無欲說,周敦頤的觀點人做到無欲,才能答道聖人的境界。何心隱則反駁道：想要達到聖人的境界本身就是一種欲望。

另外「己所不欲勿施於人」也不是說無欲,乃是欲「不欲」的意思,「從心所欲而不逾矩」也不是說無欲,而是欲「不逾矩」。

何心隱的觀點是，人應該對自己的裕王有所節制，才能不損害自己和他人的利益。

朱翊鈞低聲問張若蘭：「妹妹以為如何？」