「可以看到，以功德為標準的審判-輪迴體系並不獎勵冤屈，只會為受害者追尋死後的公平正義去懲罰加害者，這乍一聽來似乎公平，但在凡間存在巨大的不公平的時候，這種間接獎勵富豪權貴的標準，事實上非常的不公平。」

天疏閣的信仰強調今生的奮鬥，不寄託飄渺的死後輪迴，在這種積極做事的氛圍下，很少有法士會去深入思考只活在民間傳說中的地府，即便想去思考，也難以了解與世隔絕的地府，此刻聽了坎壹婆婆的陳述，頗有恍然大悟之感。

他們從未發覺地府問題竟與凡間問題有著巨大共性，但仔細一想又不可能不是如此，陰間與陽世本就是一體兩面，天庭地府都是照凡間朝廷描畫而生。

又像是猜到眾人此時所想，坎壹婆婆深入道：「本朝與前些朝代一樣沿用秦制，每五戶編一組稱『伍』，同伍之人有相互擔保連坐之責。以伍為基礎，百戶為里，設里長，控制百姓的戶口與田地，做基本的賦役征納。以里為基礎，十里一鄉，設嗇夫、三老、游徼，控制百姓籍貫、賦役、教化等等基政。

「連坐本是軍法，在明樑帝之前執行不算嚴厲，但什伍互保之法是歷朝不改其宗。」

「歷代朝廷通過伍里鄉層層授田、固籍、互監連控，將廣大赤貧百姓固定在一方土地上勞作一生。將人劃分成三六九等，懸殊的階級、懸殊的貧富，百姓從沒有公平競爭的條件與機會，只有不斷固化的不平等，這是凡間朝廷做的事。」

秦無霜聽到此處不禁挑眉，倒不是這位閻王娘娘說得不對，只是談到控民之術觸及了她的老本行。

其實什伍互保的想法源自周，周法依孟子言，孟夫子設想為「出入相友，守望相助，疾病相扶，百姓親睦」。秦人將百姓互幫互助的周法拿來一改，改成了鄰里互相監督告發不然就要連累領罪的秦法。要秦無霜評價，虛禮聽著好聽，但後世代代都效秦法，就說明秦法有用。

總有自詡清高的儒生說周亡之後再無真儒，秦無霜從來認為此乃厚顏甩鍋之論，但偶爾也確能找到玩味之處。

「而地府做的事與凡間朝廷別無二致，人為地將投胎分出三六九等，通過功德這個標準實際上鎖住了廣大貧民永世不得翻身。」

「即使有特例，有貧苦百姓做到了一生行善積德，死後成了好鬼，投了好胎，成為權富子弟，成為三六九等中的上層階級，這又如何？對社會有何改變？難道正義就是給好人一個投胎成為高高在上的權貴富豪的權利？」

「投胎後不會有前世記憶，那些受罰投身貧苦的壞鬼，他們並不會知道自己是因何被罰，他們只是和其他貧苦百姓一樣承受貧苦，這本身就說明了很多問題。」

坎壹婆婆看向在場的每一位法士：「我想請問各位法士，死後的不會被記住的懲罰是否有意義？將惡人轉世為貧苦百姓的懲罰手段，是否足以說服你們維持地府這個幫助固化階級的體系？」