或許他們應該感謝女媧大神，正因為在鴻蒙大陸三萬年的修煉，他們有了漫長的時間，通過與彼此深入的交流，在互相的安慰與支持中，面對了師父犧牲的傷痛，否則他們此刻必定不能夠冷靜思考。

渾沌見勢不妙，急忙再次兜售它的條件，擺出一副感同身受的同情模樣：「二位意下如何？朕也知道，你們師父不僅收養了你們養大，還對你們傾授絕學，諄諄教誨，像星歸道長這樣的大好人，又是頂尖的機術師，若是活著，真不知能對世間做出多少卓越貢獻！可恨就那麼被窮奇逼死了，連朕都覺得甚是可惜啊！」

這凶獸假情假意地悼念師父，實則拿他們師父當作談判的棋子，解春風忍不住笑得如沐春風：「按聖上的意思，我和牧雲應該徇私枉法、放虎歸山，瞞著百姓悄悄放你一條生路，好讓你東山再起，以後又來擾亂世間？」

被解春風道破心思，渾沌假作出來的同情模樣登時消散，忍了忍怒意，才面色陰沉道：「二位都是要掌權九州的大人物了，不會還不知道『民可使由之，不可使知之』的道理？若當真不知，二位可得好好惡補一番千載帝王家的以儒愚民之道。朕是一片好心，何必小人猜度。」

「牧雲，」解春風故意露出驚奇的感嘆，「渾沌凶獸在教咱們兩個道士學《論語》。」

解春風是不滿渾沌拿他師父說事，故出此言。

望星歸可不是眼界狹隘之徒，他老人家甚至沒有教派偏見，事實上，佛儒道曾經的三位頂尖人物因為多年友情交流切磋，對三教經典的把握都遠超尋常之輩。而且望星歸對道家思想有充分自信，從來都是大方教授徒弟儒佛經典，該認可的認可，該批判的批判。

更何況，論語這種幼兒啟蒙書籍，天底下但凡識字的道士都不可能沒讀過，渾沌突然拿論語說事，並不是它無計可施說了句廢話，更不是無的放矢，而是含沙射影地牽扯一樁舊風波。

這句「民可使由之不可使知之」出自《論語·泰伯》，古文沒有標點，對這句話的不同斷句解讀就反應出了解讀者截然不同的觀點。

一種是自古以來的傳統訓釋，這種解讀是歷經了數千年經學大家的檢驗，記載在眾多古籍中，也就是渾沌所說的「民可使由之，不可使知之」，意思是：對於民眾，只需要引導他們怎麼去做事，但不必讓他們懂得這樣去做背後的道理。

另一種則是新能源靈珠子出現後才出現的新興解讀，一些具有進步意識的書生認為這句話的傳統解讀是錯誤的，正確的斷句應為「民可使，由之；不可使，知之」，意思是：百姓如果有能力做事，就任由他；如果沒有能力做事，就教導他。

這兩種解讀都有各自的擁護者和批評者，尤其是對新興的後一種解讀。有些人贊同後一種解讀是因為他們認為這才符合孔夫子的愛民形象，有些人批評後一種解讀是因為他們認為這是在一廂情願地美化出孔子的愛民形象。