「以前的奴隸制時期，如果需要奴隸，那麼還要對其他部落開展征戰，打贏了之後才能將其他部落的人俘虜過來成為自己的奴隸，而後如果需要奴隸，還需要用銀錢購買，或者讓奴隸生下小奴隸。」伍愛華一聲冷笑：「但是自從將孔子學說改寫地面目全非的所謂儒生上台之後，需要奴隸實在是再簡單不過了，只要娶一個妻子，那麼妻子就是自己的奴隸，只要生了孩子，那麼孩子就是自己的奴隸。」

「儒家思想之下，東亞地區的父權製成為壓在女性和年輕男性頭頂上的一座大山，不同的是男性會有成為奴隸主的機會，而女性原本還有一點權力，而後逐漸喪失殆盡。」

「有人可能要問，博主你之前還在說，古代的妻子沒有我們想像的那麼沒有地位，那為什麼古代男人還能夠典妻？」伍愛華說著：「那是因為我們之前描述妻妾制度的時候，說了妻子有地位，而古代能夠納妾的階層，和需要將妻子典賣的階層，本身就不是一個社會性質，這種差別和現在南亞某國家生活在現代的人群與生活在貧民窟的人群之間的差別有相似的地方。」

「對於生活在現代文明的人，他們要遵守的是現代文明的玩法，而對於貧民窟的人，他們遵循的是弱肉強食，」伍愛華類比道：「古代中上層階級就是文明的玩法，而且夫妻關係或者有聯姻的利益約束，或者是在科舉制度等模式下先貧賤後富貴，有著對於聲名的要求，所以他們必須、也一定會尊重妻子。」

「試想，你作為一個高層管理，有的是人願意哄你奉承你，家裡也有管家保姆保安，不開心了可以外面找情人，這種情況下，為什麼要去奴役妻子和孩子？你有那麼多人可以奴役，除非和妻子有仇或者自己本身有心理疾病，不然肯定是儘量滿足妻子的需求，為孩子提供好的生活環境與教育環境，培養孩子成材，享受妻賢子孝的美滿家庭生活。」伍愛華一聲嗤笑：「而只有本身在外面一直受氣沒辦法排解，又不懂得自我排解只會將氣發在家人頭上的人，才會抱怨妻子不夠能幹、孩子不夠乖巧、岳父母不能提供幫助。」

「當然，這些男性也是少數，大部分的平凡夫妻還是能夠互相體諒、互相扶持的。」伍愛華又強調了一下：「古代會典妻的，其實也是少數，大部分娶妻之後都會共同奮鬥，努力耕種做工的。」

【太真實了】

【可不是嘛，如果在外面一直被捧著，誰會沒事對著自己家人發火啊，又不是有病】

【有時候就是在外面受了太多委屈，回到家裡才容易一點就炸】

「所以典妾，是一個經濟問題，因為底層百姓沒有其他的生產資料，沒有可供他們剝削的對象，但也並不僅僅是一個經濟問題，這也是父權制在女性身上的彰顯，是將女性的生育能力和性作為一種交易物。」作為一名女性學者，伍愛華總是不可避免地關注這方面，於是說出了自己的看法：「典妾和典妻本質上與逼良為娼其實沒有區別，一個長期一個短期而已，而我相信，宋朝的皇帝和上層官員都明白這一道理，所以將典妻這種事情非法化。」

「怎麼能說沒有區別呢？娼妓和良家女性能一樣嗎？」部分宋朝人不能接受。

朱熹和二程作為影響了後世幾百年的思想家，自然是聽懂了伍愛華隱藏的含義，但是幾人卻並不贊同伍愛華的說法：「君臣父子倫理綱常，自古以來便是如此。」