葉之鶴小聲的和梁仲、項景同解釋來由，並且說了說技法的事情。

“……到了明清時期，因為和西方文化有了交流，我們華夏的一些畫家也開始吸收西方的技法，比如說在繪畫人物方面，就有不少畫家偏向於立體化，可以搜一搜明末清初的《張卿子像》，就可以很清晰的發現那個時候的畫家在繼承傳統技法的同時，也開始吸納外來的技法入畫。”葉之鶴點頭說道。

一些稍顯年輕的，鑽研不太深，又或者是專門鑑定別的器物，對書畫不是太過於了解的師傅聽了也總算明白前面賀老和那些老師傅打的啞謎是什麼了。

一時間心裡也有小小訝異，怎麼偏就這個年輕人能讀懂那些老師傅的心思，難道真的和一些人流傳的一樣，他什麼行類的鑑定都會玩?

而且不是泛泛的那種。

梁仲有點書畫基礎，也懂一些葉之鶴說的，項景同則是在趙豐那裡被薰陶過，所以也是一點就通。

“所以這幅畫可能是前人畫了一半或者小部分，然後後面的人偶然得到了，補足了後面的部分?”梁仲最後下結論道。

“這也只是一種最為可能的猜測了。”葉之鶴點點頭，“而且書畫這一行，一直都有如舊用舊的原則，就比如我們現在修復書畫，也是儘量找的和畫同時代流傳下來的紙墨，這幅畫應該也是一樣，所以即便做了無損化鑑定，也是鑑定不出來的。”

第98章 驚喜*龍袍唐窗

前面的人還在沉思那一幅畫。

很多地方都是論資排輩的地方, 雖然老前輩的話不一定是真的，但莫名的有信服力一些。

剛才的話如果是葉之鶴說出來而不是賀老說出來，估計下面的人沒有那麼快接受。

因此葉之鶴想要達到那種一言就可以讓人信服的程度, 還需要多多努力。

大不部分人的目光很快就轉向了青銅器這邊，

這一尊二十多cm高的鼎並不算太大，但十分精緻，跨越了幾千年的時光在經過修復之後，還散發著自己的熠熠光輝。

但其實最早的被發現的青銅文化並不是我國, 最早的青銅器很有可能是六千多年在古巴比倫兩河流域的造物。

但是因為華夏的青銅時代太過於出名, 因此沒有太多人去關注古巴比倫時候的青銅文化。

我國的青銅時代普遍值得是四千多年的商周春秋等時候, 兩個青銅時代也有很顯著的區別, 古巴比倫時候的青銅時代是以紅銅或者青銅為主製造切割器械的時代，而華夏的青銅時代則是以青銅為主製造禮器的時代。

所以研究華夏青銅器能夠看到的很多東西都是禮器，製作精美, 種類繁多。