「山下做飯也方便，都不用自己燒火，多晚餓了都能很輕鬆煮東西吃。還有可以自動沖水的廁所，我第一次用的時候還嚇一跳呢。」傑娜嘿嘿笑。

拉雅和喜溫兩位老人在罵罵咧咧說些什麼，用的是他們鄂溫克語，馮瀟他們聽不懂。但大概能猜出是在數落小輩貪圖山下生活便宜的想法。

老人們下山後再上山是因為安土重遷，已經習慣了和馴鹿生活在一起，不然何必在山上風餐露宿，山下的生活更適合老人養老。

發展和傳承所產生的矛盾衝突是個大命題，不是他們能幾句話討論清楚的。

作者有話說：

回來了，恢復更新

第68章 篝火話當年

◎某些談戀愛後的男明星真是讓人沒眼看。◎

喜溫罵了一陣, 又和拉雅你一句我一句開始給嘉賓們講古。

兩位老人出生在解放前，他們兒時鄂溫克族還完整地保存歷史長河裡存在著的模樣，是解放後政府進行人口普查登記才突然把這個古老的部落文化民族拉入文明社會, 組織山民下山定居才形成了文化斷代。

兩位老人講的也是他們小時候的事情。

主要講他們烏力楞（家族部落，可以理解為一個村）的薩滿神。薩滿是連接神和人之間的使者, 他們都具有一定超出自然的力量。

儘管如今薩滿這個職業早已消逝在「破除封建迷信」的活動里, 但老人們說起來還是充滿崇敬。

喜溫不無敬畏地回憶：「額妮（母親）生拉雅的時候三天都生不出來, 是薩滿姑姑跳神向山神祈禱才讓拉雅生了出來……」

在喜溫的敘述中, 薩滿穿上神衣，在篝火中加入他不知道的草藥，火堆中生出一股濃煙, 薩滿圍著火堆開始吟唱，手舞足蹈。從黃昏跳到星星漫天。撮羅子裡終於傳出新生兒的哭聲。

但是作為交換, 神取走了他們家的另一條生命, 是一匹不足半歲的小馬駒。小馬駒的死亡就在小拉雅出生後不到半刻鐘，它像往常一樣蹦跳玩耍, 蹦得也不高，但是落地的時候卻以一種扭曲的姿勢摔斷了脖子。

老人講述的時候莊嚴肅穆，溝壑縱橫的臉旁給這個故事平添幾分神秘色彩。大家都靜靜聽著，沒人去質疑他故事中的邏輯漏洞。

拉雅說：「後來阿瑪讓我認了小馬駒的馬額妮做額妮, 讓我時刻記得我的生命是用牠的孩子換來的，牠承受了失去孩子的痛苦, 我應當把牠當額妮一樣奉養。」