目的嘛，歸根結底還是繞不開宗族二字。

講百家淵源，是要族人從姓氏中明婚姻、分貴賤。

講姓氏流衍，是要世家子弟在交遊中明得失、知厲害。

說穿了，就是教導子弟，在外行走，哪些人當交，哪些人該避，哪有人又不能惹。

也就是所謂的「以便日用」。

自古，姓就是宗族最重要的標誌，起著正本溯源、道明血緣的作用。

同姓不婚、門當戶對都是基于姓而來的社會潛規則。

氏從名後，更為複雜，昭示著尊卑貴賤。

先秦王公貴族慣用封地、封號等為氏，以示與平民區別，也分出同姓不同支之間的三六九等。

不止西方有路易·亨利二世·德·波旁這等貴族，教名、本名，連著封地，長長一串，不明覺厲；咱們老祖宗也不甘示弱，姓、氏、名、字、號（自名）層層buff疊上，牌面滿滿。

就拿同為貴族的屈原來說，楚國羋姓這支，祖上受封屈地，是以得屈為氏。到屈原其人，名平、字原，又自名正則、字靈均，合起來羋屈平原正則靈均，這誰看誰不迷糊。

秦後雖姓氏合一，取名簡化了些。

但以郡望為標誌的門閥制度崛起，換湯不換藥，比之氏族有過之而無不及。

門閥的巔峰在南北朝。

士族自此按地域劃分為郡、僑、吳和虜「四姓」，亦可稱四大利益聯合體。

山東、關中士族稱郡姓。以太原王、清河崔、范陽盧，京兆韋，河東柳、裴、楊等為首。

西晉末年永嘉南渡的北方望族，稱僑姓。以王、謝、袁、蕭四大姓為首。

江南地區土著望族，合稱吳姓。朱、張、顧、陸等四家為大，顧占其一。

北邊後起的大家族謂之虜姓。較為有名的，有長孫、宇文、於、竇等。

這四大集團，內部通婚，利益結合十分緊密。

對外有如堅壁，往往幾家幾姓同氣連枝，得以歷代數朝屹立不倒。

新貴官僚想要攀附，求之無門。

就算你貴為天子，門第不對，娶崔氏女都是妄想。

此種風氣，至唐不滅。

哪怕唐太宗重修《氏族志》，明令禁止世家望族七姓十家通婚，卻也收效甚微。

到五代十國，藩鎮割據，亂世動盪，頻繁的戰爭才徹底擊垮世家大族堅不可摧的利益鏈。

因此，宋初橫空出世的百家姓，得以不分貴賤、全憑聲韻成文。