徐咨在醫學院講專業課，引導學生探索各種野草的藥性，開發新的草藥。

他帶著學生用竹筒飼養水蛭，還給眾人講了一個故事。

話說春秋戰國時期，楚惠王與文武百官一同用膳，看見醃菜中有一條水蛭，原本想把水蛭挑出來，又擔心因此導致廚子受到懲罰，就直接把水蛭跟菜餚一起吃進肚子裡。

楚惠王本來身患一種寒疾，有血瘀的症狀，這次吃下水蛭，噁心嘔吐，病居然痊癒了。於是楚國的巫醫開始研究水蛭的功效，發現它有小毒，內用可以治療血瘀、閉經、腹部腫塊等疾病。外用可以吸掉跌打損傷導致的惡血，傷口感染導致的紅腫，哪怕是鼠疫引起的淋巴結腫大都能治癒。

有學生受不了水蛭爬到身上吸血的刺激，要求轉去格物院。徐咨同意了，還替他聯繫了格物院的院長。

也有學生對醫學產生了更加濃厚的興趣，很快就將《神農本草經》摸透，開始學《黃帝內經》的素問篇。

接下來，趙琨去儒學院聽了一節公開課，是荀子的弟子公孫尼子主講。

搞了半天，荀子的人之初，性本惡，並不是說每個人天生就是壞的，需要道德和法律的約束才能行。而是觀察到每個人作為生物，具備為己的生存本性，容易生出許多自私自利的惡念，需要引導、教化、限制精緻利己的一面。鼓勵善行。但人作為哺乳動物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、為己、趨利避害的本性也不會消失。

公孫尼子天生一張笑面，請趙琨上台說兩句。趙琨其實不支持輕易地給任何人定性，評價他們善良，或者邪惡。一個人，只要惡念沒有用到別人身上，就不算壞。殺人放火、觸犯刑法的除外，那種一般情況下就是偏激惡毒。

然而，從生物專業的角度來看，人和動物相比，最特殊的地方，不是利用工具。而是人的社會屬性，人類本性中不但利己，同時也有利人的一面。有時候，可以設身處地的為別人著想，互相理解、包容，可以無私奉獻到震驚世人的程度。

野獸的族群，數量能超過兩百就非常稀奇了，數目持續增加，必定會互相頂撞撕咬，打到一方消亡，或者雙方分離為止。

但人，往往可以成千上萬共同生活，團結一致，為部族爭取有利的生存資源。利己求生的本能固然有可能衍生出惡念，但也讓人具備生存優勢，在各種天災人禍中倖存下來，不斷地傳承、競爭、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁榮富強的國家。這是其他哺乳動物達不到的。

所以這種本性也沒什麼不好，只要適度，別發展成真正的惡行就可以。不以自身為標準，對別人的生活指手畫腳就很優秀。吃苦耐勞不一定具備非凡的意義，吃喝玩樂也不代表虛度光陰。皆是人生旅程中的體驗而已。趙琨最厭煩那些又蠢又壞、誤人誤己、損人也不利己的奇葩。

隔了一天，趙琨去格物學院聽了一節道家的選修課。

被道家的「相對論」繞暈了。老子說——「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形……」