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头部负责此案的衙署是抢案子的汴都府，与其有直接利害关系的是刑部，大理寺在这件案子中与御史台一样充当监督而更偏法检的角色，大理寺官员难得以种“局外人”角度分析问题。

转眼三月下旬，皇啸秋自杀案在其家属几度改口的情况下即将宣判结果，大理寺衙署里，赵睦吃晌午饭时对着桌上有关卷宗走神。

被高仲日敲敲桌角提醒：“面坨了，想什么呢？”

“在想皇啸秋案，”赵睦搅拌两下打卤面，端起碗靠进椅里吃一口，兜在嘴里细嚼慢咽：“他家眷在公堂上两度改口，愣是从坚持皇啸秋因不堪排挤欺负而自杀，变成皇啸秋陷于利益争斗思想过激而自杀。”

高仲日而今也是经历过不少案件、积累下不少经验和见闻的“大理寺老人儿”，听罢赵睦言，他有点自己想法，拖把椅子坐过来边吃边道：“翻供前后说法虽截然不同，但它们有一点是共通的。”

赵睦：“利益争斗。”

“对，”高仲日在摆满书桌的卷宗上看来看去，末了用筷尾指住某张有赔偿协议的记录，用力一戳：“皇啸秋是他们家中头个读书入仕者，做官这些年，他混的委实不算好，他家里情况你也清楚，孩子多，他死后，现在得靠慈幼局救济，”

筷尾往旁边挪，挪到一张来自皇啸秋弟弟的口供记录上：“皇啸秋发妻邱氏两度改口皆是三堂审后，她小叔口供侧面印证退堂后索吟一方有人去找过她，汴都府没把卷宗写清楚明白，不过是给彼此留点面子。”

案子接触多了，大家都明白有些事是怎么回事：死了的人已经死了，活着的人还要活着，而既然有人死了，那么必定得有相关责任人或机构站出来为死者之死埋单，这个埋单的方式是银钱赔偿。

事情解决得顺不顺，关键是看赔偿是否让两方人都满意。

赵睦明白高仲日的意思，嘴里又包一口面条慢慢咀嚼，若有所思片刻，咽下食物道：“有一个前提我想我们都忽略了。”

“什么？”高仲日噗喽一大口面，鼓起半边脸颊。

赵睦左手心端碗，把筷夹到左手食指和中指间，腾出右手指桌上那份概括了皇啸秋从出生到死亡的人生卷宗：“他家三代手艺人，唯出这一个自幼拿笔杆子的读书郎，皇啸秋是地地道道的书生，书上教给什么他就学的是什么，入仕后也在从事教书育人事的，书生。”

书上说，读书人当里鸿鹄志，要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；书上说，民为贵，社稷次之，君为轻；书上说，孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

书上还说，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。

据赵睦和御史台有关官员对皇啸秋生前友人、同僚、邻居及昔日同窗与夫子的走访调查，得出结论是：书上教给的那些东西，皇啸秋深信不疑，他执着地守着自己心中的君子大道，结果陷进了世俗的沼泽泥淖。

“是啊，”高仲日探头看那份平躺在满桌卷宗里平平无奇的履历卷宗，看眼端碗过来凑热闹的窦养民，而后再看赵睦，“他是书生没错，我们也是书生出身，有什么问题？”

赵睦垂了垂眼皮，平缓道：“读书人遇到委屈后容易走极端，会想着以死证明清白。”

有时，这般举动是读书人最大的悲哀，也是最大的弱点，他们以为这世道是像书里描述的那般讲道理的，但往往很多时候，现实并不同你讲任何道理。

圣贤书本里教人克己守礼，现实处处是男盗女娼。

而读书人遇到不公时，如果用性命代价都没法把不公之事闹大，那手无缚鸡之力的其他人们，又有何办法能把黑暗与罪恶公之于众？

到头来可不就只有死谏一条路可选。

死谏，死谏。

贺党当权时，赵睦常听闻有御史言官死谏朝廷，揭露贺党罪恶，此为死谏之忠；

友人谢岍拼着性命卫国戍边，换取不世之功，御史言官在黄金台上死谏天子，阻止皇帝对谢岍封官拜爵，阻止女子入朝为官，这是死谏之愚。

死谏有忠有愚，可死谏的意义倒底是什么？赵睦一直百思不得其解。

而今看来，无非两点：

其一，死谏者想声明一个道理，那就是人生在世，有些事情当真可以比自己生命更重要；

其二，死谏者用鲜血染出一面旗帜插在历史长河里，当未来人们回头看这段历史时，他们会瞧见那面血染的旗帜，他们不会痛心地说，“在当年那般的黑暗里，竟然没人敢站出来抗争。” ', ' ')