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里头有人居住。

母亲去世后，卖棺材的仵作家履行与母亲生前诺，帮忙入殓下葬，阿裳被托付往汴都送的时候，半道走丢，幸而等待接养阿裳的赵新焕收到消息，知人走丢，坚持不懈寻找小半年重新把人找回。

昔日自己家，今朝他人居。

吴子裳并不知到底是谁占了她的旧居去，在门前土路上驻足片刻，她看见有个年轻女子从屋里出来，头上戴着巾帽，是坐月子的打扮。

女子手里端个木盆，见吴子裳站在自己家外头，隔篱笆墙用离推方言问：“你找谁？”

吴子裳回过神来，用生涩的离推话答她：“失路，请问客栈如何走？”

少//妇人为她指明方向，径直来在院里竹竿架前搭洗干净的婴儿尿布。

“你在月子里下手洗东西？！”吴子裳惊讶。

少//妇人道：“娃娃屙尿脏，可不就得洗？”

吴子裳道：“你男人呢？”

下意识里，吴子裳觉得生活问题得该夫妻二人共同分担，而不是可着一个人无尽付出，尤其女方还在坐月子期间。

孰料少//妇人道：“洗洗涮涮本都是女人们的事，怎么也轮不到男人来做，没见过谁家男人给娃娃洗尿布的，是吧。”

吴子裳没接话，她接不上话，这种不可理喻的观点她打小听说，但是赵睦从不让她理会这些。

记得赵睦还没南下读书时，有次婶母带兄妹二人去吃席，席间说起小阿裳贪嘴爱吃她自己却不会下厨做饭，别家夫人劝小阿裳要学做饭，理由无非是：“若是不会做饭不会女红，哪个婆家会要你？”

十几岁的赵睦很不给面子地兜头反驳对方，道：“请不要对我妹妹说这种话，我妹妹学读书识字，学烹饪女红，学琴棋书画、算盘看账，以及学管家理事，从不是为长大后侍候于谁，更不是为讨好谁，家里教给她一切，只是想她活这一世能拥有更多选择，成为更好的自己。”

陶夫人赶紧扒拉几下“儿子”胳膊，示意渟奴不要再说，对方夫人尴尬笑，唇齿相讥：“你这孩儿，咋还跟长辈说教起来，我这不是为你妹妹好？你还小，许多事不懂，大人们总不会害你们的！”

席桌前所有人都附和着，试图把话题岔开。

赵睦举酒杯站起来给大家敬酒，执意不肯就此掀篇：“诸位长辈好意，我替妹妹心领，然则我妹妹不是谁的附属品，不需要通过别人给予的肯定去获得存在感，她是个独立的存在，所以还请你们像对待我一样，给予我妹妹最基本的尊重，若实在做不到，也请你们简单地闭上自己嘴，莫要再对别家姑娘指指点点，毕竟别家姑娘有自己的父兄为之操心，不大需要你们所谓的为她好。”

这些话说完，陶夫人抢在别家夫人变脸之前化身泼辣虎母，不重复地破口骂渟奴，揪住这逆子耳朵离席教子去，这才把一场矛盾争端化解在摇篮里，当时赵睦处理问题不成熟，但赵睦的态度始终深深烙在吴子裳心里头。

在赵睦引导教育下，吴子裳的女性意识逐渐觉醒：

我的存在不是为了任何人，我学烹饪不是为了“到婆家后好做饭”，仅仅是为自己多添一门生存技能，就像千百年来历史虽由男权书写，但不会一直由他们书写。

赵睦觉得传说中的美好爱情故事其实只是披着美好外衣的恶俗段子，譬如牛郎织女和田螺姑娘。

这两个故事里，牛郎织女讲的是无甚本事的牛郎捡走仙女衣服，并无耻地将仙女囚禁，威胁仙女下嫁与他；田螺姑娘讲的是谢瑞偷走田螺外壳，强迫田螺姑娘为自己生儿育女操持家务。

赵睦给吴子裳讲牛郎织女和田螺姑娘故事的角度，不是顺着男权意识下的恶趣味，而是从写故事的人角度作为出发点分析那些故事的离谱所在，所以吴子裳儿时初听这两个故事后，骂牛郎是“想要不劳而获白日做梦的臭流氓”，骂谢瑞是“卑鄙无耻且贪婪的肮脏下流货”。

同样的故事，若是说给眼前这位少///妇人听，恐怕她听到的是爱情的美好和女子的奉献忠贞。

吴子裳不纠结思想不同带来的差异，问对方道：“我十六岁，你多大？”

“我十五，”少//妇人回头看过来，神色麻木打量吴子裳，须臾，又收回麻木的目光，继续搭木盆里洗了满满一盆的尿布片子：“你还没嫁人呀，你亲长不催你？”

女子嫁人与否，从发髻样式上看得清楚明白。

吴子裳趁机贪婪地打量面目全非的旧居，应对方道：“我哥哥不催我。”

少妇人再看过来，手上动作半点不停：“你爹妈呢？”

吴子裳道：“我是哥哥养大。” ', ' ')