張簡修湊到他耳邊，輕聲道：「我聽我爹提到過這個何心隱的名字。」他晃了晃腦袋，「頭疼。」

何心隱六十了，講學時間太長，堅持不住，要休息一下，大家可以自由活動和交流。

朱翊鈞不是第一次聽他們心學傳人講學，當年的靈濟宮大會，天下士人齊聚靈濟宮，講的都是「心即理」「格物致知」「知行合一」這些思想上的東西，要領悟需要門檻，所以參加的都是上京趕考的讀書人。

徐階雖然是個老謀深算的政治家，但溫和儒雅，待人接物彬彬有禮。

泰州學派和何心隱的觀點，給朱翊鈞最直觀的感受就是激進、極端，又癲又狂，但這種標新立異又的確博人眼球，那些大字不識幾個的農夫、石匠、鐵匠還真就被他口中的平等、自由忽悠得激情澎湃。

旁邊還有個更癲的，一群文士中間坐了個五十多歲的男人，聽他侃侃而談。

朱翊鈞也混在人群中，聽了一耳朵。

好傢夥，這位更癲。他一上來就諷刺道：「程朱理學就是偽道學。」

在座各位，哪個不是學程朱理學長大的，包括朱翊鈞自己也是。

周圍士人你看看我，我看看你，都不敢吭聲。

那人神態自若，甚至覺得光是抨擊程朱理學還不夠，他又接著說道：「說孔孟之道是道冠古今的萬世至論，我看倒也未必。」

「《六經》《論語》《孟子》乃道學之口實，假人之淵藪。」

「依我看，這些不過是迂闊門徒隨筆記錄，大半非聖人之言，即使是聖人之言，也只是一時所發之藥石。若言行舉止都模仿孔孟，那便是一種醜態了。」

「切~」人群中發出一聲嗤笑，「先生瞧不起孔孟，卻礙於天下士人皆奉孔孟為聖。你不敢批判孔孟，於是，就說他的學生記錄有誤。」

言外之意，他批判程朱理學乃是偽道學，自己這種行為不也同樣虛偽。

那人循聲望去，只見說話的是一位身著藕荷色長衫，杏色馬面裙的小姑娘。

說話的是張若蘭，但這些話卻是朱翊鈞讓她說的。

此言有些冒犯，那人卻並不在意：「姑娘有所不知，老夫向來以異端自居，豈有不敢一說。」

「孔孟並非聖人，也沒什麼了不起的。依我看人人都是聖人，不必一定要學孔孟。」

「人貴在悟自己的道，而非盲目聽信別人的道理。沒有主見，只知依傍他人，就算是堯舜後人，也不過是塵垢秕糠罷了。」

這一番話說完，立時就引來周圍一片掌聲與稱讚，人群中，甚至有人說道：「婦人見短，不堪學道。」

張若蘭乃是相府千金，自幼與兄長一起讀書做文章，學識比這裡絕大多數讀書人都要廣博。

她正要反唇相譏，卻聽那人又道：「此言差矣。何謂長見，何謂短見？」