「那些小時候的夢境，拜謁真君使者和西王母，曇鸞菩薩化身，通過試煉，數次夢見真君口授真經……如此種種都由我爹與王世貞安排。」

朱翊鈞笑道：「主要是王世貞這個文壇領袖發揮想像力吧。」

王小姐不說話，算是默認了。

「再後來，我爹和叔父也拜我為師，越來越多文人到我家拜訪，也要拜我為師。」

「漸漸地，人越來越多，王世貞以我的名義創立『恬澹教』，在問梅閣為我安排一間精舍，讓我每日為眾人講經。講經七日，閉關一日。」

朱翊鈞道：「看來，今日正是你的閉關之日。」

王小姐皺眉：「這幾日不知怎的，王世貞取消了所有講經，我爹特意囑咐我留在問梅閣，像是什麼人來了南京。」

朱翊鈞沒接她的話，繼續問道：「『恬澹教』是個什麼教？」

王小姐不答反問：「公子認為『恬澹』是何意？」

這個難不倒朱翊鈞：「太古之民，淳厚敦樸，上聖撫之，恬澹無為。乃是清靜淡泊之意。」

王小姐贊道：「公子博學。」

朱翊鈞明白了：「所謂『恬澹教』表達的是與世無爭的、淡泊名利的心態，抑或是官場失意的豁達。」說到這裡，他露出個輕蔑的笑：「王世貞，南京大理寺卿，正三品。王錫爵，國子監祭酒，正四品。」

「他倆還不滿足？」

他倆當然不滿足。

王世貞的同年中，李春芳、張居正都是首輔，三甲的殷士儋也是次輔，汪道昆現任兵部尚書，就連吊車尾的殷正茂也是南京戶部尚書，掌握整個應天府的經濟大權，也比他這個南京大理寺卿風光許多。

他家世代為官，他本人又頗受江南文人追捧，在官場上卻總是混得不如意。

王錫爵更不用說，他是嘉靖四十一年的榜眼，一直在翰林院供職，曾是穆宗的講官之一，下一步就是入閣拜相。他的同年申時行已經是次輔，余有丁也是皇上身邊的紅人，就他，被高拱趕來南京。多次向張居正示好，想調回北京，張居正卻始終不搭理他。

「我聽說，有許多浙江文人反對王世貞。」

王小姐的話喚回了朱翊鈞的思緒：「為什麼反對他？」

「反對他提倡的摹古之風，稱他為『妄庸巨子』。」

朱翊鈞想起曾經徐渭對王世貞的評價，這倒是對上了。

他又找王小姐要了一份弟子名單，這些人基本可以歸結為兩大類。

一類是仕途不順，或者說因為反對張居正，被排除在權力中心之外的，另一類，是即將參加科考，而反對張居正改革的人。

如此看來，王錫爵和王世貞打造曇陽大師的形象，就是為了籠絡這幫文人。

而他們真正的目的，歸根結底，也不過兩個字——爭權。