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臨近期末，嬴光也不能擠出時間來悠閒看書了，院裡他的一個恩師要拉他回學校，幫忙給研究生改論文。

分到他手下的是一個宗教學跨歷史學的學妹，正在研究大澤國巫文化的賡續。她的論文其實已經臻於完美，很系統地論證了大澤國巫文化如何經歷斷代後又奇蹟般接續發展，在各個地方的宗教和民俗中延續至今。

唯一的一個缺點就是——「我感覺你的這些假設，和基於這些假設的論證，都太唯心。」嬴光說道。

學妹卻說，巫文化本身就是唯心的，即使它一定是由社會發展客觀推動產生，但核心仍然是唯心主義，就必須代入唯心主義者的視角去推演，得到框架後再跳出來以唯物的角度分析。

「你這個研究方法倒是有趣。」嬴光又仔細看了一遍她的論文。這一次 他被夾在大段論述里的一個簡短論據吸引了目光。

「據記載，大澤國的官方巫祝（國師）傳習一種術法，能令某個地方時間暫停，使花草不凋，枯木不朽。」

這段描述，多像他家蘭台。

幫學妹改完論文，嬴光笑笑：「萬一你說得對呢，『巫』這個職業傳承數千年，甚至可能上萬年，或許真有顯靈的時候也說不定。當然這話可別往論文裡寫，咱們歷史研究者還是要講唯物史觀，堅定不移地擁護科學的唯物主義。」

說完他自己也笑了，想到蘭台里那隻莫名其妙消失的文化鬼。

歷史當然是唯物的，碑沉漢水然後滄海桑田，不以任何人的意志為轉移。就連大澤國師的巫術，也不能改變明夷那荊棘叢生的命運。

於是他想到那個很幼稚的問題，大約是十幾歲的時候才會幻想的那種——「如果某某活到某時候，會看見什麼，某樣事物會如何」。

如果霍去病沒有英年早逝，就能將華夏疆域開拓到更遠；如果王勃可以活到古稀，就能親眼看見初唐四傑開闢的新天地有了怎樣的千古盛景；如果岳飛並未含冤而死，大宋衰敗的國祚或許還有轉機；如果張學良不曾身陷囹圄，是否在抗日戰場上還會有一番大作為；如果魯迅見證革命勝利，民族鬥士就能親自給筆下的抗爭畫上圓滿的結局……

都是些很天真，甚至可以用「中二」去形容的幻想，真正學了歷史專業之後，就沒有人會去做這些無謂的假設了。嬴光高中時候就再也沒有很認真地想過這些，直到今天才再度想起。

如果明夷當時不自刎……

可他卻想不出明夷不自刎的理由。那是這個亡國公子一生悲戚的爆發點，他在生命上劃開一段血淋淋的口子，這是他唯一的宣洩，也是他幻想的結束。三千年後在蘭台醒來，對明夷而言又是一場無休止的折磨。

明夷永遠「活」著，連同一段永遠不能死去的歷史。

他又憑什麼被這般殘忍地留下。

【作者有話說】

本周第一更＿（：з」∠）＿

要是嬴光知道明夷這三千年不是睡過去的，而是在無邊黑暗裡寂寂枯等，不知歲月地硬熬過來的，要心疼成什麼樣啊

第11章 11.不是風動

後來嬴光打電話去問不知雲遊到何方的李道爺，有沒有度化明夷的方法。李三寶總是說時候未到，機緣未到。嬴光再想打過去問，這不靠譜的哥們兒就直接不在對不起服務區了。

於是他只能時不時去明夷門前念叨，明大人啊，沒有你陪伴我真的好孤單，沒有你在身邊真的好不習慣……

墓門內的明夷：……聒噪。

這一聒噪，就聒噪到了年尾。

他是被山下村子裡小孩放炮的聲音吵醒的。那些小屁孩膽子不小，寒冬臘月敢踩著積雪上山「探險」，而這趟旅途的終點往往是半山那座從來不對外開放的古樓。這群孩子繞著蘭台弄出來的動靜實在太熱鬧，幾次驚動躺在墳里假裝不存在的明老祖宗。

明夷所處時代，以建子之月為歲首，認為「元日」是不吉利的存在，所以會在歲末驅除邪祟，破穢消災。他印象里的「年」不能說熱鬧，只能說是莊嚴肅穆的。過去的除夕，大澤的巫會穿戴著世代相傳的神袍和面具，短暫地獲取神的身份，在祭壇和農田裡跳儺。然而除去平時難得一見的儺舞，這些儀式實在沒別的什麼趣味，看上一兩次便也失了新鮮。

他坐在封土堆成的小丘頂上，一邊無聊至極地薅自己的墳頭草玩，一邊遠遠看著那群滿山瘋跑的孩子，正覺有趣，卻被為首的大孩子扔出的二踢腳嚇了一個激靈。

哦對，老祖宗沒見過火藥。

到倦鳥知還的時候，三四個拎著棍子的男人上山各自把自家的孩子提溜下山，年夜飯該上桌了。