「按照周公提出的這個原則，他推翻了商王朝所謂的商王是神之子，認為天下眾生人人平等，誰擁有更多的德行，誰才會擁有天神的青睞，天命所歸。」

「周朝提出的德，即為敬天、保民，而明德慎罰就是一項保民的舉措，杜絕刑罰濫用，以此來獲得民心。」

「秉持著這種思想原則，西周對於刑罰適用進行了一些突破性的規定。」

「首先，西周區分了故意犯罪和過失犯罪，並且區分了慣犯和偶然犯罪。」伍愛華讚嘆道：「這一原則在我們現代依然適用，延續了幾千年，在當時能夠提出這一觀點，不得不說太厲害了。」

「現代大家都知道，故意判刑一定會比過失嚴格，將犯罪動機納入量刑考量，這都是幾千年浸潤的價值觀，」伍愛華說著：「對於夏商和之前的華夏人，可並不會將這件事情作為常識。」

「這項常識早就浸潤到我們生活的方方面面，小孩子告狀都會說『他是故意的！』『他不是第一次了！』，政府執行相關政策的時候更是會考量動機和次數。」

「比如說，我們現在的行政處罰對於第一次觸犯會有一個『首違不罰』制度，國家印發了『首位不罰』的清單和執行要求，對於符合要求的違法行為，第一次觸犯的時候，都不予處罰，」伍愛華解釋道：「例如馬路上交警叔叔問你是不是第一次的時候，只要你別傻乎乎地說自己不是，一般都會處罰地比較輕。」

【第一次什麼？第一次忘記帶頭盔？】

【可是我第一次違章停車，交警蜀黍依然給了我罰款啊】

「首違不罰？」漢文帝琢磨著這個政策，覺得很有意思：「有些影響不大的行為，第一次的時候不處罰，確實是一項仁政，第一次還能說是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大漢或許也可以試試？就是要確定一下到底哪些可以用，總不能第一次殺人都不處罰了吧？」

「除了這一項適用原則之外，西周還有無罪不殺、罪疑從輕、眾疑赦之的處理原則，」伍愛華繼續說道：「周公嚴格要求，不能濫殺無辜，對於無罪的人，不應該罰。」

「此外，如果犯罪偵查的時候對於嫌疑人是否是罪犯有疑惑，應該從輕審判，如果非常多的民眾都覺得這個案件有問題，那麼應該赦免嫌疑人。」

說起這件事情，伍愛華突然提到：「其實大家有沒有覺得西方的陪審團制度和西周這個眾疑赦之很像？」

「西方陪審團制度也是通過抽樣的形式，抽取陪審庭成員，這些陪審庭成員都是不同階層、不同教育背景、不同性別的民眾，律師和檢察官會在他們面前展示證據、說服他們，最後由他們決定被告人是有罪還是無罪。」

「如果陪審團覺得被告人有罪，法官才會宣判對於被告人的定刑。」

「如果陪審團覺得被告人無罪，那麼就和西周的眾疑赦之一樣，釋放被告人。」