「好！足下既已說完，便輪到我來說了，也讓足下知曉，我以何憑證來說此可為第一辯。」

她這話說出之時，狀似無意地朝前走出了一步。

這既像是個開始發言的徵兆，又仿佛是個無形之中給對手製造心理負擔的出鞘之舉。

張角見她抬眸，雖因身高差距只能仰頭，卻分明於眸光之中不見分毫見長者的示怯，只有一派堅定。

喬琰說道：「我們逐條來辯。」

「按照足下所說，日月星三光為至極，列星守度，不亂錯行，於上古人倫調和之時，為最循規蹈矩之態，可是——」

她的目光掃過了台下似乎深以為此說必然的黃巾士卒，轉而朝著台下的鄭玄頷了頷首，「我與北海鄭公康成談及此事，他言及他有一摯友此前與京師洞察星象月變，記錄在冊，正是劉洪劉元卓。」

聽到劉洪和鄭玄這兩個名字，張角心頭一跳。

若論當世最負盛名的天文學家，鄭玄能進前三，劉洪卻是當之無愧的魁首。

對任何一個時代的天文學家來說，能被任命主持日月交食預報的評選，正是對其地位的認可，而四年前劉洪已經得到了這個位置。

鄭玄更不說了，他就算不以天文造詣聲名遠播，也長居青州，但對冀州人士來說這依然是一位學術地位尊崇的長者。

若非如此

，歷史上曹操與袁紹的官渡之戰中也不會將其特意迫使而來，充當助長聲名的道具，黃巾也不會見他而避。

現在一聽喬琰提到他，更儼然是示意他正在現場，雖然明知道有些不合時宜，這些人也不由將目光朝著他投了過去。

喬琰已繼續說了下去，「數年前劉公提出了一種曆法的雛形，名為乾象曆，得到了蔡伯喈與鄭公等數位有識之士的普遍認可，乾象曆的根基之一，名為月離表。」

若非有鄭玄在此，喬琰也不能將此話說得振振有詞。

這被後世認為是明確提出了月球運動不均勻性的月離表，縱然是以喬琰的記憶力，也不可能將其原樣背出，但鄭玄不同。

他於幽居十三年間著書立說，唯獨作伴的正是典籍與書信，對好友提出新學說的月離表卻記憶深刻。

他若親自開口多少有些占了名聲的便宜，可若只是拿出事實佐證來，以及天文觀測學說的記錄——

那麼此刻在台上辯論的依然是喬琰和張角二人。

這便無妨！

這份由鄭玄默書而出的月離表，被人送到了喬琰手中，而後展開在了張角的面前。

喬琰道：「月行不均的現象，自古皆有，循序往復，也有另一重規則。與等閒不亂錯行，因近代之變而亂軌，可說是毫無瓜葛！」

「倘若足下要說，人之觀測推演也有窮極，即便是鄭公與劉公也難免錯漏，那麼我與你辯一辯這日月之蝕與天地之意。」仿佛察覺到張角有意開口要說些什麼，喬琰已經搶先一步說了出來。

她更是絲毫沒給張角從中插話的機會，繼續說道：「按太平道之學說，君王治下不清，動而生亂，道德不生，則有天地之意低回，日月星三光俱滅，正為日蝕。而若帝王多行道德，星辰也不亂其運。但——

「我縱觀兩漢至今數百年，卻多不遵從這個說法！」

她目若朗星，唇齒之間吐露出的話充斥著一種說不出的底氣。

「孝景皇帝在位之時，三年二月壬子日晦，後元年七月乙巳又晦，然前者當七國之亂平定之後，後者已有文景之治盛況，更有未來的孝武皇帝為太子，實難說是治下不清。」

「而後孝武皇帝在位之時，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以來，衛仲卿領車騎將軍位，北征匈奴，正於元朔元年出雁門，領三萬鐵騎長驅而入，陣斬首虜數千，元朔二年擊退入侵上谷漁陽之胡虜，攻占高闕，如今并州朔方、五原二郡自此而來。」

「這些，莫非可稱其為帝王不德？」

底下發出了些竊竊私語之聲。

孝景皇帝和孝武皇帝，說的正是漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

大漢國祚綿延至今，生活在水深火熱之中的大漢子民如何能不嚮往古時盛世之君，景帝武帝便自然越發成了他們想像之中的明君。

聽喬琰這麼一說，就算是聽不懂先前那些個日月星三光之說的黃巾兵卒，大多也聽得懂她現在在說什麼。

大賢良師說日月經行對應人間景象，君王不德便有日蝕，但實際上呢？

平定七國之亂後的第二年發生了日食，文景之治最鼎盛的時期有日食，衛青出征雁門大勝的第二年日食，朝廷奪得朔方五原疆土的那一年日食。<="<hr>

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